Упанишады · Mahā 2.64
॥
Деванагари
विदेहमुक्तो नोदेति नास्तमेति न शाम्यति न सन्नासन्न दूरस्थो न चाहं न च नेतरः
Транслитерация (IAST)
videhamukto nodeti nāstameti na śāmyati na sannāsanna dūrastho na cāhaṃ na ca netaraḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
विदेह-मुक्तः न उदेतिvideha-muktaḥ na udetiбестелесно освобождённый не восходит; свободный без тела не является
न अस्तम् एति न शाम्यतिna astam eti na śāmyatiне заходит, не гаснет; не скрывается и не утихает
न सन् न असन्na san na asanни сущий, ни не-сущий; ни существующий, ни несуществующий
न दूर-स्थःna dūra-sthaḥни далёкий; ни удалённый
न च अहम्na ca ahamни «я»; и не «я»
न च न इतरःna ca na itaraḥни не-иное; и не нечто отличное
Литературный перевод
«Свободный без тела не восходит и не заходит, не гаснет; он ни сущ, ни не-сущ, ни далёк, ни „я“, ни иное».
Версия
c409b372948c · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается описание бестелесной свободы, и всё оно состоит из отрицаний. Так будет до 2.68.
Почему только отрицания? Потому что всякое положительное слово взято из опыта, а опыт весь — из области, где есть «здесь и там», «раньше и позже», «я и другой». Ни одно из этих делений туда не переносится.
Глаголы первой строки — из словаря светил: восходит, заходит, гаснет. Отрицание их означает, что там нет ни появления, ни ухода.
Самое трудное — последнее: «ни я, ни иное». Отрицается даже «я».
Это не значит, что личность уничтожена; это значит, что противопоставление «я — не я», без которого наше «я» не мыслится, там не работает. Мы умеем говорить «я» только в отличие от кого-то.
Вайшнавская веданта на этом же основании отказывается читать такие стихи как отрицание личности вообще. Отрицается опыт отдельности, а не сущее, которое его имело. Иначе непонятно, о ком стих.