Упанишады · Mahā 5.58
॥
Деванагари
द्वितीयकारणाभावादनुत्पन्नमिदं जगत् ज्ञातं ज्ञातव्यमधुना दृष्टं द्रष्टव्यमद्भुतम्
Транслитерация (IAST)
dvitīyakāraṇābhāvādanutpannamidaṃ jagat jñātaṃ jñātavyamadhunā dṛṣṭaṃ draṣṭavyamadbhutam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
द्वितीय-कारण-अभावात्dvitīya-kāraṇa-abhāvātза отсутствием второй причины; по неимению второй причины
अनुत्पन्नम् इदम् जगत्anutpannam idam jagatэтот мир не возник; сей мир не рождён
ज्ञातम् ज्ञातव्यम् अधुनाjñātam jñātavyam adhunāпознано подлежащее познанию ныне; постигнуто подлежащее постижению теперь
दृष्टम् द्रष्टव्यम् अद्भुतम्dṛṣṭam draṣṭavyam adbhutamузрено дивное, подлежащее зрению; увидено чудесное, подлежащее видению
Литературный перевод
«За отсутствием второй причины этот мир не возник; ныне познано то, что подлежало познанию, и узрено дивное, что подлежало зрению».
Версия
95f81e905a5d · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Довод в первой половине краткий и сильный.
Чтобы нечто возникло, нужны две вещи: то, из чего, и то, кто делает. Если есть только Он, второй причины нет — и, стало быть, «возникновения» в нашем смысле не было.
Anutpannam idaṃ jagat — «мир не рождён». Не «не существует», а «не возник»: он не начался в тот смысле, в каком начинается горшок.
Вторая половина — восклицание, и в нём слышен голос того, кто увидел.
Jñātaṃ jñātavyam — «познано подлежащее познанию». Оборот из тех, какими в упанишадах передают конец поиска.
Замечу слово adbhutam — «дивное, чудесное». Оно стои́т последним и относится к увиденному.
В третий раз в этой книге предел назван словом изумления (ср. camatkāra в 4.14 и 5.31). Знание кончается не выводом, а удивлением.