Упанишады · Mahā 4.7
॥
Деванагари
चेतसो यदकर्तृत्वं तत्समाधानमीरितम् तदेव केवलीभावं साशुभा निर्वृतिः परा
Транслитерация (IAST)
cetaso yadakartṛtvaṃ tatsamādhānamīritam tadeva kevalībhāvaṃ sāśubhā nirvṛtiḥ parā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
चेतसः यत् अकर्तृत्वम्cetasaḥ yat akartṛtvamнедеятельность ума; то, что сознание не является деятелем
तत् समाधानम् ईरितम्tat samādhānam īritamто и названо сосредоточением; оно и провозглашено собранностью
तत् एव केवली-भावम्tat eva kevalī-bhāvamоно же — состояние единого; оно же есть бытие в одиночестве
सा अशुभा निर्वृतिः पराsā aśubhā nirvṛtiḥ parāто беспорочная высшая отрада; та безупречная высшая удовлетворённость
Литературный перевод
«Недеятельность ума — вот что названо сосредоточением; она же есть состояние единости, она же — беспорочная высшая отрада».
Версия
1d33c08bbd7a · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Определение самадхи, и оно не то, какого ждёшь.
Самадхи здесь — не особое переживание, не свет, не остановка дыхания. Оно определено как akartṛtva cetasaḥ — «недеятельность ума».
То есть не «ум делает нечто особенное», а «ум перестал быть делателем».
Следующий стих скажет об этом резче, а пока замечу, что то же самое определение будет повторено в 4.11 с прямым отрицанием ложного понимания: самадхи — не молчаливое сидение.
Kevalī-bhāva, «состояние единости», — слово из словаря санкхьи и йоги: kaivalya, отъединённость сознания от вещества. Здесь оно приравнено к недеятельности ума, и это разумно: пока ум считает себя делателем, он и есть связь с веществом.
Читается «aśubhā» в наличных списках по-разному; я передаю как «беспорочная», понимая a-śubhā в редком значении «неомрачённая». Место испорчено, и настаивать не стану.