Упанишады · Mahā 4.117
॥
Деванагари
चैतान्युपातरहितं सामान्येन च सर्वगम् यच्चित्तत्त्वमनाख्येयं स आत्मा परमेश्वरः
Транслитерация (IAST)
caitānyupātarahitaṃ sāmānyena ca sarvagam yaccittattvamanākhyeyaṃ sa ātmā parameśvaraḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
चैत्य-उपात-रहितम्caitya-upāta-rahitamлишённое примеси познаваемого; свободное от привходящего сознаваемого
सामान्येन च सर्व-गम्sāmānyena ca sarva-gamи вообще вездесущее; и во всеобщности всепроникающее
यत् चित्-तत्त्वम् अनाख्येयम्yat cit-tattvam anākhyeyamта неизреченная суть сознания; та неизъяснимая истина сознания
सः आत्मा परम-ईश्वरःsaḥ ātmā parama-īśvaraḥон — Атман, Высший Владыка; он есть Атман, верховный Господь
Литературный перевод
«Та неизреченная суть сознания, свободная от примеси познаваемого и вездесущая, — она и есть Атман, Высший Владыка».
Версия
f57d4267ebbe · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих сводит два ряда слов, которые книга вела порознь, и делает это в последней строке: sa ātmā parameśvaraḥ.
Атман — и Парамешвара, «Высший Владыка».
Это не первое такое место (ср. 4.55, 4.70), но здесь отождествление сделано прямо и без посредников.
Вайшнавская веданта читает это так же, как читает знаменитые речения о единстве: тождество по природе, не по объёму. Сознание в нас и Сознание, которым держится мир, — одной породы, как искра и огонь; и потому вторая половина стиха не отменяет того, что Он назван Владыкой, а первая — не отменяет того, что мы Ему принадлежим.
Замечу слово anākhyeya — «неизреченное». Оно стои́т прямо перед именем «Высший Владыка».
Противоречия нет: неизреченным Он назван для нашей речи, а имя дано Им. Об этом уже говорилось в 4.44 и 4.56.
Caitya-upāta-rahita — «без примеси познаваемого»: то же, что cit-mātra в 2.68.