Упанишады · Mahā 4.123
॥
Деванагари
नाहं ब्रह्मेति संकल्पात्सुदृढाद्बध्यते मनः सर्वं ब्रह्मेति संकल्पात्सुदृढान्मुच्यते मनः
Транслитерация (IAST)
nāhaṃ brahmeti saṃkalpātsudṛḍhādbadhyate manaḥ sarvaṃ brahmeti saṃkalpātsudṛḍhānmucyate manaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
न अहम् ब्रह्म इति सङ्कल्पात्na aham brahma iti saṅkalpātот замысла «я не Брахман»; от намерения «я не Брахман»
सु-दृढात् बध्यते मनःsu-dṛḍhāt badhyate manaḥвесьма твёрдого, ум связывается; весьма укоренённого, сознание сковывается
सर्वम् ब्रह्म इति सङ्कल्पात्sarvam brahma iti saṅkalpātот замысла «всё есть Брахман»; от намерения «всё есть Брахман»
सु-दृढात् मुच्यते मनःsu-dṛḍhāt mucyate manaḥвесьма твёрдого, ум освобождается; весьма укоренённого, сознание избавляется
Литературный перевод
«От твёрдого замысла „я не Брахман“ ум связывается; от твёрдого замысла „всё есть Брахман“ ум освобождается».
Версия
71ddb5ad2df6 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот и объяснение к предыдущему стиху, и оно простое до неожиданности.
Одно и то же орудие — saṅkalpa, твёрдый замысел, — вяжет и развязывает. Всё зависит от содержания.
Замысел «я не Брахман» — то есть «я это тело, это положение, эта участь» — держит. И держит тем крепче, чем он твёрже; su-dṛḍha сказано об обоих.
Замысел «всё есть Брахман» освобождает.
Замечу расстановку. Связывает мысль о себе: «я не». Освобождает мысль обо всём: «всё есть». То есть выход не в том, чтобы объявить Брахманом себя, а в том, чтобы увидеть Его во всём.
Это согласуется с 4.75, где подлинно знающим назван тот, кто видит всё по связи с сознанием.
И последнее: если освобождает замысел, то и незамышление из 4.90 надо понимать точно — как прекращение своевольных построений, а не всякой мысли вообще.