Упанишады · Mahā 2.4
॥
Деванагари
चिदणोः परमस्यान्तः कोटिब्रह्माण्डरेणवः उत्पत्तिस्थितिमभ्येत्य लीयन्ते शक्तिपर्ययात्
Транслитерация (IAST)
cidaṇoḥ paramasyāntaḥ koṭibrahmāṇḍareṇavaḥ utpattisthitimabhyetya līyante śaktiparyayāt
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
चिद्-अणोः परमस्य अन्तःcid-aṇoḥ paramasya antaḥвнутри высшей частицы сознания; в пределах верховного атома сознания
कोटि-ब्रह्माण्ड-रेणवःkoṭi-brahmāṇḍa-reṇavaḥпылинки — миллионы вселенных; мириады вселенных, точно пылинки
उत्पत्ति-स्थितिम् अभ्येत्यutpatti-sthitim abhyetyaпридя к рождению и пребыванию; достигнув возникновения и стояния
लीयन्ते शक्ति-पर्ययात्līyante śakti-paryayātрастворяются чередованием силы; исчезают по обороту его мощи
Литературный перевод
Внутри этой высшей частицы сознания мириады вселенных, подобные пылинкам, приходят к рождению и стоянию — и растворяются по обороту Его силы.
Версия
298c77129b0e · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих переворачивает привычную мерку.
Только что сказано: Атман тоньше пространства, он aṇu — частица. А теперь сказано, что внутри этой частицы вселенные носятся, как пыль в луче.
Противоречия нет, и в этом суть образа. Малость Атмана — не малость размера. Он «мал» в том смысле, что не занимает места, не имеет протяжённости, не делится. И именно поэтому в нём умещается всё протяжённое.
Оборот śakti-paryaya — «чередование силы» — говорит, что творение и гибель миров суть не события с Ним, а колебание Его мощи. Он при этом не меняется.
Гаудия-веданта читает это место с одной оговоркой, и её стои́т держать в уме всю эту главу: сознание, о котором тут речь, — не безличная светимость. Книга сама начала с этого: первая адхьяя говорила не о «сознании», а о Нараяне, который «один был» и которому не в радость было одиночество (1.1). Здесь же текст говорит языком отрицаний, и это язык подготовительный.