Упанишады · Mahā 4.113
॥
Деванагари
अविद्या यावदस्यास्तु नोत्पन्ना क्षयकारिणी स्वयमात्मावलोकेच्छा मोहसंक्षयकारिणी
Транслитерация (IAST)
avidyā yāvadasyāstu notpannā kṣayakāriṇī svayamātmāvalokecchā mohasaṃkṣayakāriṇī
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अविद्या यावत् अस्याः तुavidyā yāvat asyāḥ tuпокуда у этого неведения; доколе же у сего неведения
न उत्पन्ना क्षय-कारिणीna utpannā kṣaya-kāriṇīне родилась губительная для него; не возникла та, что несёт ему гибель
स्वयम् आत्म-अवलोक-इच्छाsvayam ātma-avaloka-icchāсама жажда узреть Атман; собственное желание узреть себя
मोह-संक्षय-कारिणीmoha-saṃkṣaya-kāriṇīгубительная для ослепления; приносящая полное истребление морока
Литературный перевод
«…доколе не родилась губительная для неведения, истребляющая ослепление жажда самому узреть Атман».
Версия
eef1fe3d22e0 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь названо то единственное, что кладёт конец раскачиванию: icchā — «желание, жажда».
Жажда ātma-avaloka — «узреть Атман».
Стои́т задержаться на слове. Вся эта книга учит оставлять желания; и вот освобождение начинается с желания.
Противоречия нет, и оно объясняется тем же различением, что было в 2.40: не всякая склонность подлежит выкорчёвыванию, а нечистая. Желание видеть — то самое чистое, которое остаётся и ведёт.
Замечу и слово svayam — «сам». Не «желание, чтобы кто-то показал», а «желание самому увидеть».
И ещё: оно названо kṣaya-kāriṇī — «производящей гибель» неведения. То есть неведение гибнет не от усилий, а от того, что в человеке проснулось это хотение.
Отсюда и весь смысл общения с праведными: рядом с ними такая жажда заводится сама, как заводится голод от запаха хлеба.