Упанишады · Mahā 2.7
॥
Деванагари
तद्भामात्रमिदं विश्वमिति न स्यात्ततः पृथक् जगद्भेदोऽपि तद्भानमिति भेदोऽपि तन्मयः
Транслитерация (IAST)
tadbhāmātramidaṃ viśvamiti na syāttataḥ pṛthak jagadbhedo'pi tadbhānamiti bhedo'pi tanmayaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत्-भा-मात्रम् इदम् विश्वम्tat-bhā-mātram idam viśvamэта вселенная — лишь его сияние; весь этот мир — только его свет
इति न स्यात् ततः पृथक्iti na syāt tataḥ pṛthakпотому не может быть отдельна от него; оттого не бывает от него отдельным
जगत्-भेदः अपि तत्-भानम्jagat-bhedaḥ api tat-bhānamи различие мира — его же свечение; даже разность мира есть его сияние
इति भेदः अपि तन्मयःiti bhedaḥ api tanmayaḥтак и различие состоит из него; значит и различие соткано из него
Литературный перевод
Вся эта вселенная — только Его сияние, и потому не может быть от Него отдельной. Даже разность мира есть Его свечение — значит, и сама разность соткана из Него.
Версия
0a7c0107b51e · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь сделан шаг, который легко проскочить.
Первая мысль обычная для веданты: мир есть свет Бога, а не самостоятельная вещь. Отсюда — мир от Него неотделим.
Вторая мысль тоньше. Возражают: но ведь мир разный, он расчленён на вещи, а Бог един; значит, различие всё-таки есть нечто иное, чем Он.
Ответ: и различие тоже Его сияние. Тот, кто выставляет расчленённость мира как довод против единства, забыл спросить, откуда сама расчленённость.
Вывод стиха: bhedo'pi tanmayaḥ — «и различие состоит из Него».
Здесь вайшнавская веданта и школа безусловного тождества расходятся, и разница видна как раз в этом слове. Читать можно двояко: или различие ложно и потому «сводится» к Нему, или различие подлинно и потому «принадлежит» Ему как Его же собственная сила. Ачинтья-бхеда-абхеда берёт второе: bhedo'pi tanmayaḥ значит не «различия нет», а «различие тоже Его».