Упанишады · Mahā 4.40
॥
Деванагари
नाकृतेन कृतेनार्थो न श्रुतिस्मृतिविभ्रमैः निर्मन्दर इवाम्बोधिः स तिष्ठति यथास्थितः
Транслитерация (IAST)
nākṛtena kṛtenārtho na śrutismṛtivibhramaiḥ nirmandara ivāmbodhiḥ sa tiṣṭhati yathāsthitaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
न अकृतेन कृतेन अर्थःna akṛtena kṛtena arthaḥнет нужды ни в несделанном, ни в сделанном; нет проку ни от несовершённого, ни от совершённого
न श्रुति-स्मृति-विभ्रमैःna śruti-smṛti-vibhramaiḥни в кружении шрути и смрити; ни от блужданий по откровению и преданию
निर्मन्दरः इव अम्बोधिःnirmandaraḥ iva ambodhiḥкак океан без горы Мандары; точно море, из коего изъята Мандара
सः तिष्ठति यथा-स्थितःsaḥ tiṣṭhati yathā-sthitaḥон пребывает как есть; он остаётся в том виде, каков есть
Литературный перевод
«…нет нужды ни в сделанном, ни в несделанном, ни в кружении по откровению и преданию: он пребывает как есть — точно океан, из которого изъята гора Мандара».
Версия
bb4533629e07 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Окончание предыдущей мысли, и в нём образ, требующий пояснения.
Мандара — гора, которой боги и асуры пахтали океан, добывая нектар. Океан при этом кипел, мутился и выбрасывал то яд, то сокровища.
Nirmandara ambodhi — «океан без Мандары»: то же самое море, но мутовку из него вынули. Оно не стало другим; оно перестало быть взбалтываемым.
Вот точный образ человека, о котором речь. Его не пахтают ни дела, ни недоделанное, ни книги.
Слово vibhrama — «кружение, метание» — сказано о шрути и смрити. Не писания дурны, а метание между ними: этот текст велит одно, тот другое, и человек мечется.
Замечу и то, что стои́т в 4.4: писания названы средством растить разумение. Здесь речь о том, кто уже вырастил. Средство, дошедшее до цели, отпускают.