Упанишады · Mahā 3.37
॥
Деванагари
क्वचिद्वा विद्यते यैषा संसारे सुखभावना आयुः स्तम्बमिवासाद्य कालस्तामपि कृन्तति
Транслитерация (IAST)
kvacidvā vidyate yaiṣā saṃsāre sukhabhāvanā āyuḥ stambamivāsādya kālastāmapi kṛntati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
क्वचित् वा विद्यते या एषाkvacit vā vidyate yā eṣāесли где-то и есть эта; коль скоро где-нибудь и найдётся такая
संसारे सुख-भावनाsaṃsāre sukha-bhāvanāв круговороте мысль о счастье; в круговращении мысль об отраде
आयुः स्तम्बम् इव आसाद्यāyuḥ stambam iva āsādyaподступив к жизни, как к стеблю; подобравшись к сроку жизни, будто к соломине
कालः ताम् अपि कृन्ततिkālaḥ tām api kṛntatiвремя подрезает и её; время подсекает и её
Литературный перевод
«Если где-то в круговороте и найдётся такая мысль о счастье, то время, подступив к жизни, словно к стеблю, подрезает и её».
Версия
ef9f4963509b · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Уступка, сделанная нехотя, и тут же отнятая.
Допустим, счастье в круговороте где-то бывает. Нидагха не спорит: kvacid vā, «где-то, может быть».
Но и оно подрезается — потому что подрезается его основание.
Образ земледельческий: время подходит к жизни, как жнец к стеблю. Слово stamba значит «пучок травы, соломина у корня», и кṛntati — «подсекает», тем же глаголом, каким в 3.22 мышь перегрызала струну.
Смысл довода такой: не нужно доказывать, что в мире нет радостей. Достаточно того, что радости стоят на сроке жизни, а срок подсекается.
Это честнее обычной проповеди о суетности. Нидагха не отрицает удовольствий — он указывает на их подпорку.