Упанишады · Mahā 5.62
॥
Деванагари
मननं त्यजतो नित्यं किंचित्परिणतं मनः दृश्यं सन्त्यजतो हेयमुपादेयमुपेयुषः
Транслитерация (IAST)
mananaṃ tyajato nityaṃ kiṃcitpariṇataṃ manaḥ dṛśyaṃ santyajato heyamupādeyamupeyuṣaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
मननम् त्यजतः नित्यम्mananam tyajataḥ nityamу постоянно оставляющего помышление; у того, кто всегда оставляет размышление
किंचित् परिणतम् मनःkiṃcit pariṇatam manaḥчей ум сколько-то преобразился; чьё сознание отчасти преобразилось
दृश्यम् सन्त्यजतः हेयम्dṛśyam santyajataḥ heyamу оставляющего зримое, подлежащее отвержению; у отвергающего зримое, что надлежит отбросить
उपादेयम् उपेयुषःupādeyam upeyuṣaḥу приблизившегося к подлежащему приятию; у приступившего к тому, что надлежит принять
Литературный перевод
«…у того, кто всегда оставляет помышление, чей ум отчасти преобразился, кто отвергает зримое, подлежащее отвержению, и приступает к тому, что подлежит приятию…»
Версия
8cb7cec6efc6 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Продолжение перечня, и в нём есть слово, снимающее ложную строгость: kiṃcit — «сколько-то, отчасти».
Ум pariṇata — «преобразился» — не весь, а сколько-то.
Это та же трезвость, что в 4.116: «хоть немного убыло ночи — и чернота тоньше».
Вторая половина стои́т разбора, потому что в 4.23 heya и upādeya — «подлежащее отвержению» и «подлежащее приятию» — были названы обликом ума и внешним.
Здесь они употреблены без осуждения: он отвергает зримое и принимает иное.
Противоречия нет, есть ступень. На середине пути различение нужно; на конце оно отпадает само. Требовать от начинающего, чтобы он не делил на нужное и ненужное, — значит оставить его без орудия.