Упанишады · Mahā 5.69
॥
Деванагари
नाहं न चान्यदस्तीह ब्रह्मैवास्मि निरामयम् इत्थं सदस्तोर्मध्याद्यः पश्यति स पश्यति
Транслитерация (IAST)
nāhaṃ na cānyadastīha brahmaivāsmi nirāmayam itthaṃ sadastormadhyādyaḥ paśyati sa paśyati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
न अहम् न च अन्यत्na aham na ca anyatни я, ни иное; ни меня, ни другого
अस्ति इहasti ihaздесь есть; тут существует
ब्रह्म एव अस्मि निरामयम्brahma eva asmi nirāmayamя и есть беспорочный Брахман; я именно и есть Брахман, чуждый изъяну
इत्थम् सत्-अस्तोः मध्यात् यःittham sat-astoḥ madhyāt yaḥтак, кто из середины сущего и не-сущего; таким образом, кто из средины бытия и небытия
पश्यति सः पश्यतिpaśyati saḥ paśyatiвидит — тот и видит; усматривает — тот и вправду зрит
Литературный перевод
«„Ни меня, ни иного здесь нет; я и есть беспорочный Брахман“ — кто так видит из середины сущего и не-сущего, тот и видит».
Версия
ff4565000104 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих замечателен своей последней строкой: yaḥ paśyati sa paśyati — «кто видит, тот и видит».
Оборот кажется тавтологией, а он строгий: есть смотрение и есть видение, и совпадают они не всегда.
Замечу, что формула «я есть Брахман» дана тут в паре с отрицанием «нет ни меня». Обе половины вместе.
Это и снимает грубое чтение, о котором говорилось в 2.11 и 4.24. Утверждающий «я есть Брахман» одновременно говорит «меня нет». Если он говорит только первое — он не тот, о ком стих.
Sad-asator madhyāt — «из середины сущего и не-сущего». Опять указание на промежуток (5.5, 5.49), но уже не между двумя мыслями, а между бытием и небытием.
Смотреть надо оттуда, где не стои́шь ни на «есть», ни на «нет».