Упанишады · Mahā 4.80
॥
Деванагари
प्रज्ञानमेव तद्ब्रह्म सत्यप्रज्ञानलक्षणम् एवं ब्रह्मपरिज्ञानादेव मर्त्याऽमृतो भवेत्
Транслитерация (IAST)
prajñānameva tadbrahma satyaprajñānalakṣaṇam evaṃ brahmaparijñānādeva martyā'mṛto bhavet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
प्रज्ञानम् एव तत् ब्रह्मprajñānam eva tat brahmaто знание и есть Брахман; как раз ведение — оно и есть Брахман
सत्य-प्रज्ञान-लक्षणम्satya-prajñāna-lakṣaṇamчей признак — истинное знание; чья примета — подлинное ведение
एवम् ब्रह्म-परिज्ञानात्evam brahma-parijñānātтак, от полного познания Брахмана; так, от совершенного постижения Брахмана
एव मर्त्यः अमृतः भवेत्eva martyaḥ amṛtaḥ bhavetсмертный станет бессмертным; смертный сделается бессмертным
Литературный перевод
«То знание и есть Брахман, чей признак — истинное знание; так, от полного познания Брахмана, смертный становится бессмертным».
Версия
14984058882b · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Первая строка — из великих речений: prajñānaṃ brahma, «знание есть Брахман». Оно стои́т в Айтарея-упанишаде и считается махавакьей Ригведы.
Здесь оно дано с пояснением: satya-prajñāna-lakṣaṇam — «чей признак есть истинное знание».
Пояснение нужное. Не всякое знание есть Брахман: сведения, память, соображение — не оно. Речь о prajñāna — о самой способности сознавать, которая при всяком знании есть и которая ни от какого предмета не зависит.
Вторая половина — обещание: martyo'mṛto bhavet, «смертный станет бессмертным».
Это оборот из Брихадараньяки и Катхи, повторяющийся в упанишадах постоянно.
Замечу, что бессмертие обещано не как продление жизни, а как перемена того, чем себя считаешь. Смертен тот, кто мнит себя телом; познавший знает, что он то, что знает, — а знающее не умирает.