Упанишады · Mahā 2.77
॥
Деванагари
व्यपगतकलनाकलङ्कशुद्धः स्वयममलात्मनि पावने पदेऽसौ सलिलकण इवांबुधौ महात्मा विगलितवासनमेकतां जगाम
Транслитерация (IAST)
vyapagatakalanākalaṅkaśuddhaḥ svayamamalātmani pāvane pade'sau salilakaṇa ivāṃbudhau mahātmā vigalitavāsanamekatāṃ jagāma
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
व्यपगत-कलना-कलङ्क-शुद्धःvyapagata-kalanā-kalaṅka-śuddhaḥчистый, без пятна представлений; очищенный, без изъяна полагания
स्वयम् अमल-आत्मनि पावनेsvayam amala-ātmani pāvaneсам — в безупречном, очищающем; сам — в незапятнанном и освящающем
पदे असौ सलिल-कणः इवpade asau salila-kaṇaḥ ivaсостоянии, он, как капля воды; состоянии, он, подобно капле влаги
अम्बुधौ महात्माambudhau mahātmāв океане, великий духом; в океане, высокий душою
विगलित-वासनम् एकताम् जगामvigalita-vāsanam ekatām jagāmaс растаявшими васанами пришёл к единству; с растворившимися склонностями достиг единения
Литературный перевод
Чистый, без пятна полагания, этот высокий духом сам вошёл в безупречное освящающее состояние — как капля воды в океан — и с растаявшими склонностями достиг единения.
Версия
af9a0f04def7 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Последний стих главы, и в нём сведены все её нити.
Kalanā — то самое слово, которое велено было оставить в 2.53 и которое утихло в 2.61. Здесь оно названо kalaṅka, «пятном». Игра слов почти созвучная: kalanā-kalaṅka, «пятно полагания».
Vāsanā — слово, вокруг которого шли стихи 2.39–2.41. Здесь она vigalita, «растаявшая».
И образ: капля воды в океане.
Образ этот в веданте спорный, и честно будет сказать, как его читают по-разному. Школа безусловного тождества видит здесь исчезновение отдельного: капли больше нет, есть океан.
Гаудия-веданта указывает на то, что сравнение выбрано с водой, а не с солью: капля не разлагается и не пропадает как вещество — она перестаёт быть отдельной каплей. Слово ekatā значит «единение», а не «уничтожение одного из двух»; и Баладева Видьябхушана в разборе четвёртой главы Веданта-сутры настаивает, что достигший входит в общение, а не в небытие.
Замечу и последнее слово главы: jagāma, «пришёл, достиг». Тот, кто пришёл, есть; иначе некому было бы приходить.
Так кончается рассказ о Шуке. Знавший с рождения — и всё-таки прошедший весь путь: с горы вниз, три недели у чужих ворот, поклон царя, те же самые слова, покой, гора, тишина, океан.