Упанишады · Mahā 5.11
॥
Деванагари
बीजरूपस्थितं जाग्रद्बीजजाग्रत्तदुच्यते एषा ज्ञप्तेर्नवावस्था त्वजाग्रत्संस्थितिं श्रुणु
Транслитерация (IAST)
bījarūpasthitaṃ jāgradbījajāgrattaducyate eṣā jñapternavāvasthā tvajāgratsaṃsthitiṃ śruṇu
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
बीज-रूप-स्थितम् जाग्रत्bīja-rūpa-sthitam jāgratбодрствование, пребывающее в виде семени; явь, пребывающая в семенном облике
बीज-जाग्रत् तत् उच्यतेbīja-jāgrat tat ucyateто зовётся бодрствованием-семенем; оно именуется явью-семенем
एषा ज्ञप्तेः नव-अवस्थाeṣā jñapteḥ nava-avasthāэто новое состояние сознания; таково новое состояние ведения
तु अजाग्रत्-संस्थितिम् श्रुणुtu ajāgrat-saṃsthitim śruṇuслушай же о состоянии не-бодрствования; внемли же об устроении не-яви
Литературный перевод
«Бодрствование, пребывающее в виде семени, зовётся бодрствованием-семенем; это новое состояние сознания. Слушай же о состоянии не-бодрствования».
Версия
d6b71c81c2dd · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих даёт первой ступени имя и оговаривает её положение.
Navā avasthā — «новое состояние»: сознание, только что явившееся, ещё не сложившееся ни во что.
Образ семени точен. В семени уже есть всё дерево, и в нём ещё нет ни ствола, ни листьев. Оно ни к чему не приросло и ничему не мешает.
Замечу, что книга помещает это в разряд незнания — и всё-таки не порицает. Незнание здесь не вина, а положение.
Это соответствует вайшнавскому взгляду на дживу: она вечна, мала и по природе своей чиста; беда начинается не с её существования, а с того, что она принимает себя за нечто иное.