Упанишады · Mahā 5.5
॥
Деванагари
अर्थादर्थान्तरं चित्ते याति मध्ये तु या स्थितिः सा ध्वस्तमननाकारा स्वरूपस्थितिरुच्यते
Транслитерация (IAST)
arthādarthāntaraṃ citte yāti madhye tu yā sthitiḥ sā dhvastamananākārā svarūpasthitirucyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अर्थात् अर्थ-अन्तरम् चित्तेarthāt artha-antaram citteот предмета к иному предмету в уме; от вещи к другой вещи в сознании
याति मध्ये तु या स्थितिःyāti madhye tu yā sthitiḥпереходит, а та стои́т посредине; переходит, а какое стои́т посреди
सा ध्वस्त-मनन-आकाराsā dhvasta-manana-ākārāона, с разрушенным обликом помышления; оно, лишённое очертаний размышления
स्वरूप-स्थितिः उच्यतेsvarūpa-sthitiḥ ucyateзовётся пребыванием в своей природе; именуется утверждённостью в собственном естестве
Литературный перевод
«Когда ум переходит от одного предмета к другому, то состояние, что стои́т посредине, лишённое облика помышления, зовётся пребыванием в собственной природе».
Версия
79cc1960feb4 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Указание, а не рассуждение, и оно повторяет приём 4.58: смотри в промежуток.
Ум идёт от предмета к предмету. В точке перехода есть madhya — «середина», где предыдущего уже нет, а следующего ещё нет.
Эта середина названа dhvasta-manana-ākārā — «с разрушенным обликом помышления». Мысли там нет, потому что мысль всегда о чём-то.
И вот это — svarūpa-sthiti, «пребывание в своей природе».
Замечу, как это соединяет всю главу. Свобода определена как пребывание в своей природе (5.2); собственная природа опознаётся в промежутке (5.5); значит, свобода — не даль, а то, что и так случается с каждым по многу раз в час, только незамеченным.
Весь путь тогда — не в том, чтобы добыть это состояние, а в том, чтобы задержаться в нём.