Упанишады · Mahā 5.113
॥
Деванагари
सर्वं ब्रह्मेति यस्यान्तर्भावना सा हि मुक्तिदा भेददृष्टिरविद्येयं सर्वथा तां विसर्जयेत्
Транслитерация (IAST)
sarvaṃ brahmeti yasyāntarbhāvanā sā hi muktidā bhedadṛṣṭiravidyeyaṃ sarvathā tāṃ visarjayet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सर्वम् ब्रह्म इति यस्य अन्तःsarvam brahma iti yasya antaḥу кого внутри «всё есть Брахман»; у кого внутри «всё есть Брахман»
भावना सा हि मुक्ति-दाbhāvanā sā hi mukti-dāто помышление и даёт свободу; оное размышление и дарует избавление
भेद-दृष्टिः अविद्या इयम्bheda-dṛṣṭiḥ avidyā iyamвидение различия — это неведение; зрение разделённости есть сие неведение
सर्वथा ताम् विसर्जयेत्sarvathā tām visarjayetвсячески пусть её отбросит; всемерно да отринет её
Литературный перевод
«У кого внутри помышление „всё есть Брахман“ — оно и даёт свободу; а видение различия есть неведение: пусть всячески его отбросит».
Версия
cc79605f195d · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих подводит итог всему учению главы одной формулой.
Он повторяет 4.123 и 5.56: твёрдое помышление «всё есть Брахман» освобождает.
Bheda-dṛṣṭi — «видение различия» — названо неведением.
Здесь вайшнавская веданта делает своё различение, и оно необходимо, иначе стих столкнётся и с 5.57, где три мира — прожилки на камне, и с 5.90, где благой названа самость «я отличен от всего».
Отбрасывается не всякое видение различия, а bheda как разъединённость: взгляд, при котором вещи стоят сами по себе, вне Него и вне друг друга.
Прожилки на камне различны — и не разъединены. Различие внутри единого не есть bheda-dṛṣṭi в осуждаемом смысле.
Это и есть, если сказать по-нашему, ачинтья-бхеда-абхеда: различие подлинно, разъединённость ложна.