Упанишады · Mahā 2.8
॥
Деванагари
सर्वगः सर्वसम्बन्धो गत्यभावान्न गच्छति नास्त्यसावश्रयाभावात्सद्रूपत्वादथास्ति च
Транслитерация (IAST)
sarvagaḥ sarvasambandho gatyabhāvānna gacchati nāstyasāvaśrayābhāvātsadrūpatvādathāsti ca
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सर्वगः सर्व-सम्बन्धःsarvagaḥ sarva-sambandhaḥвездесущий, со всем связанный; всепроникающий, со всем сопряжённый
गति-अभावात् न गच्छतिgati-abhāvāt na gacchatiза отсутствием пути не движется; не ходит, ибо ходить некуда
न अस्ति असौ आश्रय-अभावात्na asti asau āśraya-abhāvātего нет — нет опоры; его нет, ибо нет для него основания
सद्रूपत्वात् अथ अस्ति चsadrūpatvāt atha asti caи есть — ибо природа его бытие; и есть, ибо его естество — бытие
Литературный перевод
Он вездесущ и со всем связан — и никуда не движется, ибо двигаться некуда. Его нет, ибо нет для Него опоры; и Он есть, ибо само бытие — Его природа.
Версия
b435c3b8d87b · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Продолжение той же речи через противоположности, но с новым доводом.
«Никуда не движется, ибо двигаться некуда» — это следствие вездесущности, а не немощи. Движение есть переход туда, где тебя нет. Если ты везде, переходить некуда.
Вторая пара сложнее. «Его нет — ибо нет опоры»: всё, что мы называем существующим, существует на чём-то, в чём-то, за счёт чего-то. У Него такой подпорки нет — и по нашему обиходному счёту Он в разряд «существующих вещей» не попадает.
«И есть — ибо природа Его бытие»: Он не имеет бытия, Он им является. Слово sadrūpatva значит именно это — «бытие как собственный облик».
Полезная поправка к предыдущему стиху: когда веданта говорит «мира нет», она пользуется первым смыслом слова «есть». Когда говорит «Брахман есть» — вторым.