Упанишады · Mahā 4.111
॥
Деванагари
अविद्या विद्यमानैव नष्टप्रज्ञेषु दृश्यते नाम्नैवाङ्गीकृताकारा सम्यक्प्रज्ञस्य सा कुतः
Транслитерация (IAST)
avidyā vidyamānaiva naṣṭaprajñeṣu dṛśyate nāmnaivāṅgīkṛtākārā samyakprajñasya sā kutaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अविद्या विद्यमाना एवavidyā vidyamānā evaневедение, как бы существующее; неведение, будто бы наличное
नष्ट-प्रज्ञेषु दृश्यतेnaṣṭa-prajñeṣu dṛśyateвидится у погубивших разум; усматривается у утративших разумение
नाम्ना एव अङ्गीकृत-आकाराnāmnā eva aṅgīkṛta-ākārāлишь по имени принявшее облик; только именем обретшее очертание
सम्यक्-प्रज्ञस्य सा कुतःsamyak-prajñasya sā kutaḥоткуда оно у совершенно разумного; откуда ему быть у вполне разумеющего
Литературный перевод
«Неведение, как бы существующее, видится у тех, кто погубил разум; оно лишь по имени приняло облик — откуда ему быть у совершенно разумного?»
Версия
39b340cf960a · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих говорит о том, какого рода вещь неведение, и ответ: никакого.
Оно vidyamānā eva — «как бы наличное», и nāmnaiva aṅgīkṛtākārā — «лишь по имени принявшее облик». То есть у него нет собственного вида; вид ему придало название.
Это важно для практики. Неведение нельзя атаковать как предмет, потому что предмета нет.
Сравните с 4.94, где ум разложен на три привычки, и с 4.50, где ум не найден ни вовне, ни внутри. Всё это одна мысль: враг, которого мы ищем, — не вещь, а положение дел.
И вопрос в конце: samyak-prajñasya sā kutaḥ — «откуда ему быть у разумеющего?».
Вопрос риторический и утешительный. Не «как долго придётся его изгонять», а «его и нет там, где есть понимание». Тьма не уходит из освещённой комнаты — её там не было.