Упанишады · Mahā 4.107
॥
Деванагари
या योदेति मनोनाम्नी वासना वासितान्तरा तां तां परिहरेत्प्राज्ञस्ततोऽविद्याक्षयो भवेत्
Транслитерация (IAST)
yā yodeti manonāmnī vāsanā vāsitāntarā tāṃ tāṃ pariharetprājñastato'vidyākṣayo bhavet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
या या उदेति मनः-नाम्नीyā yā udeti manaḥ-nāmnīкакая ни всходит, зовомая умом; всякая, что поднимается под именем сознания
वासना वासित-अन्तराvāsanā vāsita-antarāвасана, пропитавшая нутро; наклонность, пропитавшая внутренность
ताम् ताम् परिहरे प्राज्ञःtām tām parihare prājñaḥвсякую пусть отбрасывает разумный; каждую да отвергнет мудрый
ततः अविद्या-क्षयः भवेत्tataḥ avidyā-kṣayaḥ bhavetтогда наступит гибель неведения; тогда произойдёт истощение неведения
Литературный перевод
«Какая бы васана, зовущаяся умом, ни поднялась, пропитав нутро, — всякую пусть разумный отбрасывает; тогда наступит гибель неведения».
Версия
7c64b584db0f · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Способ, и он поштучный: yā yā… tāṃ tām — «какая ни… всякую».
Не одним ударом, а по мере появления.
Это трезвая поправка ко всем стихам о рассечении и убийстве. Там был назван предел, здесь — работа.
Слово vāsita значит «пропитанный запахом» — от того же корня, что и vāsanā. Образ точный: васана не лежит в уме куском, она пропитала его, как запах пропитывает ткань.
Оттого её и нельзя вынуть; можно только выветривать.
Замечу и то, что васана прямо названа «зовущейся умом»: manaḥ-nāmnī. Ум и склонность — одно (4.101).
И обещание: tato'vidyā-kṣayo bhavet — «тогда наступит гибель неведения». Не сразу, а «тогда»: как следствие долгой выветривающей работы.