कम्पनात्
kampanāt
Из-за сотрясения: ваджра, от которой дрожит весь мир, — сам Брахман.
एवं प्रासङ्गिकं समाप्य प्रकृतं समन्वयं चिन्तयति—कठ-वल्ल्यां पठ्यतेए—
यद् इदं किं च जगत् सर्वं प्राण एजति निःसृतम् ।
महद् भयं वज्रम् उद्यतं य एतद् विदुर् अमृतास् ते भवन्ति ॥ [क.उ. 2.3.2] इति ।
किम् अत्र वज्रम् अशनिर् ब्रह्म वेति संशये भव-हेतुतया कम्पकारित्वात् तज्-ज्ञानेन मोक्षस्य च वाचनिकत्वाद् अशनिर् वज्र-शब्दाद् अवगम्यते । प्राणत्वं चास्य रक्षकत्वात् । न च प्रकरणाद् ब्रह्मार्थतया शक्या कर्तुम् उद्यतं वज्रम् इति श्रुत्या तस्य बाधाद् इत्य् एवं प्राप्ते—
कम्पनात् ॥
वज्रादि-सहितस्य कृत्स्नस्य जगतः कम्पकत्वाद् वज्रम् अत्र ब्रह्मैव ।
चक्रं चङ्क्रमणाद् एष वर्जनाद् वज्रम् उच्यते ।
खण्डनात् खड्ग एवैव हेति-नामा हरिः स्वयम् ॥ [ब्र.वै.पु.]
इति स्मरणाच् च । अयं भावः—प्राण-शब्दितत्वं भय-हेतुत्वं च परमात्मनः श्रुति-प्रसिद्धम् । तत् तच् चात्र वज्र-शब्दितस्य कीर्त्यमानं सद् अस्य परमात्मत्वं गमयतीति ॥39॥
evaṁ prāsaṅgikaṁ samāpya prakṛtaṁ samanvayaṁ cintayati—kaṭha-vallyāṁ paṭhyatee—
yad idaṁ kiṁ ca jagat sarvaṁ prāṇa ejati niḥsṛtam |
mahad bhayaṁ vajram udyataṁ ya etad vidur amṛtās te bhavanti || [ka.u. 2.3.2] iti |
kim atra vajram aśanir brahma veti saṁśaye bhava-hetutayā kampakāritvāt taj-jñānena mokṣasya ca vācanikatvād aśanir vajra-śabdād avagamyate | prāṇatvaṁ cāsya rakṣakatvāt | na ca prakaraṇād brahmārthatayā śakyā kartum udyataṁ vajram iti śrutyā tasya bādhād ity evaṁ prāpte—
kampanāt ||
vajrādi-sahitasya kṛtsnasya jagataḥ kampakatvād vajram atra brahmaiva |
cakraṁ caṅkramaṇād eṣa varjanād vajram ucyate |
khaṇḍanāt khaḍga evaiva heti-nāmā hariḥ svayam || [bra.vai.pu.]
iti smaraṇāc ca | ayaṁ bhāvaḥ—prāṇa-śabditatvaṁ bhaya-hetutvaṁ ca paramātmanaḥ śruti-prasiddham | tat tac cātra vajra-śabditasya kīrtyamānaṁ sad asya paramātmatvaṁ gamayatīti ||39||
b49818ec7706 · опубликовано 27 июл. 2026 г., 04:14:43 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Так завершив попутное, обдумывает основную саманваю. В Катха-валли читается: «Всё, что ни есть этот мир, исшедшее, дрожит в пране — великий страх, занесённая ваджра; кто знает это — те бессмертны» [2.3.2]. Здесь ваджра — молния или Брахман? При сомнении: [молния,] будучи причиной бытия-страха и сотрясателем, разумеется из слова «ваджра»; и «прана» она — как хранительница; и нельзя сделать её Брахманом по разделу — шрути «занесённая ваджра» тому препятствует. При таком полученном —
«Из-за сотрясения».
Из-за сотрясательства всего мира вместе с [самой] ваджрой-молнией — ваджра здесь сам Брахман. «Чакра — от движения; он от отвращения [зла] зовётся ваджрой; от рассечения — сам меч: Хари сам — по имени оружий» — и из [этого] памятования. Смысл таков: названность «праной» и причинность страха известны о Параматме из шрути; и то и то, воспеваемое здесь о названном «ваджрой», ведёт к его Параматмству.