भक्तिदेवी—तहवि कहपि कहिंपि अलोइअंपि पअडेदि । तधाहि कहिंपि दिअहे शिरिवासवासम्मि करिज्जन्तदेवगेहप्पदक्खिणो दक्खिणाङ्गणगएण केणवि भाअधेअसूइवुत्तिणा महामज्जवेण अमलक्खेण मलेच्छेण वसणं सीव्वन्तेन दीव्वन्तेन दीहदरमएण भअवं विस्संभरो दिट्ठो । दट्ठूण तक्खणदो मइरामअदोवि मादअतमेण तस्स दंशणमएण भेम्हलो भविअ विअशिदणेत्तो हीहीमुओ दिट्ठं दिट्ठं कम्पिअसव्वङ्गपुलइदो णिरन्तरनिस्सरन्तप्पवाहवाहसलिलत्थिमिदवच्छत्थलो वसणादिअं विच्छविअ उद्धबाहू णच्चिदं पउत्तो सो । तदो तं तहाविधं पेक्खिअ भअवं अवज्झवन्तो शिरिवासं भणिदवन्तो—'श्रीवास, किमिदम् । कथमस्मादयमीदृग्जातो दृग्जातोत्सव इव ।' तदो तेणवि भणिदम्—'णिदंशणं व्व कुणन्तेन पडिहासरस्स ।' भगवन्, अपूर्व एवायं तव मदस्य महिमा यतोऽयमद्य मद्यघटघटमानासक्तिरपि न धियं जहाति । हा, तिलमात्रभवद्दर्शनेनानेनानेना जातोऽजातोदरहितो हितो भवन्नतिममाद । (क)
विरागः—ततस्ततः ।
भक्तिदेवी—तदो तदोपहुदि भअवदो णाममेत्तसरणो सव्वपरिअरं उज्झिय ओधूअवेसो भुविअ णच्चन्तो गाअन्तो जवणाचारिएहिं ताडिज्जन्तोवि भअवदो णामसंकीत्तणं कुणन्तो जेव वड्ढदि । केणवि पुच्छिदो । उण विस्संभरो जेव ईसरो णावरो कोवित्ति भणेदि । सअलेहिं भाअवदेहिं विहिददेहजात्तो सिद्धो विअ भविअ विचरेदि । (क)
विरागः—देवि, कीदृशरूपमनेन दृष्टम् ।
भक्तिदेवी—विराअ, आणन्दो जेव भअवदो रूअम् । जेण रूएण महं जेव आणन्दो होइ । तं जेव तस्स रूअंति इदरेदरसव्वपेच्छत्तणं आणन्दरूवाणंत्ति आणन्दतारतम्मेण रूअदंशणस्स तारतम्मम् । (ख)
विरागः—कथमयं नीचयोनिरेतादृशसौभाग्यभाजनमासीत् ।
भक्तिदेवी—(संस्कृतेन ।)
bhaktidevī—tahavi kahapi kahiṃpi aloiaṃpi paaḍedi | tadhāhi kahiṃpi diahe śirivāsavāsammi karijjantadevagehappadakkhiṇo dakkhiṇāṅgaṇagaeṇa keṇavi bhāadheasūivuttiṇā mahāmajjaveṇa amalakkheṇa maleccheṇa vasaṇaṃ sīvvantena dīvvantena dīhadaramaeṇa bhaavaṃ vissaṃbharo diṭṭho | daṭṭhūṇa takkhaṇado mairāmaadovi mādaatameṇa tassa daṃśaṇamaeṇa bhemhalo bhavia viaśidaṇetto hīhīmuo diṭṭhaṃ diṭṭhaṃ kampiasavvaṅgapulaido ṇirantaranissarantappavāhavāhasalilatthimidavacchatthalo vasaṇādiaṃ vicchavia uddhabāhū ṇaccidaṃ pautto so | tado taṃ tahāvidhaṃ pekkhia bhaavaṃ avajjhavanto śirivāsaṃ bhaṇidavanto—'śrīvāsa, kimidam | kathamasmādayamīdṛgjāto dṛgjātotsava iva |' tado teṇavi bhaṇidam—'ṇidaṃśaṇaṃ vva kuṇantena paḍihāsarassa |' bhagavan, apūrva evāyaṃ tava madasya mahimā yato'yamadya madyaghaṭaghaṭamānāsaktirapi na dhiyaṃ jahāti | hā, tilamātrabhavaddarśanenānenānenā jāto'jātodarahito hito bhavannatimamāda | (ka)
virāgaḥ—tatastataḥ |
bhaktidevī—tado tadopahudi bhaavado ṇāmamettasaraṇo savvapariaraṃ ujjhiya odhūaveso bhuvia ṇaccanto gāanto javaṇācāriehiṃ tāḍijjantovi bhaavado ṇāmasaṃkīttaṇaṃ kuṇanto jeva vaḍḍhadi | keṇavi pucchido | uṇa vissaṃbharo jeva īsaro ṇāvaro kovitti bhaṇedi | saalehiṃ bhāavadehiṃ vihidadehajātto siddho via bhavia vicaredi | (ka)
virāgaḥ—devi, kīdṛśarūpamanena dṛṣṭam |
bhaktidevī—virāa, āṇando jeva bhaavado rūam | jeṇa rūeṇa mahaṃ jeva āṇando hoi | taṃ jeva tassa rūaṃti idaredarasavvapecchattaṇaṃ āṇandarūvāṇaṃtti āṇandatāratammeṇa rūadaṃśaṇassa tāratammam | (kha)
virāgaḥ—kathamayaṃ nīcayoniretādṛśasaubhāgyabhājanamāsīt |
bhaktidevī—(saṃskṛtena |)
Бхактидеви. И всё же порою, кое-где, Он являет и неотмирное. Вот, например. Однажды у дома Шривасы, когда обходили кругом храмовую комнату, с южного двора Господа Вишвамбхара увидел некий млеччха-портной — человек, у которого ремесло иглы и нить удачи; он был сильно пьян, и шил, и играл в кости, и глядел издали, долго. И, лишь увидев, он в тот же миг захмелел от этого видения пуще, чем от вина: глаза раскрылись, он забормотал «хи-хи», глядел и глядел; всё тело его затряслось и покрылось мурашками; по груди, не переставая, катились потоки слёз; он раскидал одежду и всё, что при нём было, вскинул руки и пустился плясать.
Тогда Господь, увидев его таким, будто сдерживая Себя, сказал Шривасе: «Шриваса, что это? Отчего у него от такого вышло словно бы празднество зрения?» И тот ответил: «Он будто пример подаёт тому, кто смеётся». Господи, необычайно величие Твоего хмеля: этот сегодня даже от пристрастия к кувшинам вина не теряет рассудка. Ах, от одного лишь мгновенного взгляда на Тебя этот человек, лишённый рождения и рождённый заново, стал благом — и через край перелилось его опьянение.
Вайрагья. И что же дальше?
Бхактидеви. А дальше он с того самого дня стал искать прибежища в одном лишь имени Господа: бросил всех своих, надел облик авадхуты и пошёл плясать и петь; и хоть яванские наставники его и били, он всё возрастал в санкиртане имени Господа. Спросят его — он отвечает, что нет иного владыки, кроме Вишвамбхары. И все преданные приняли его в свой круг, и ходит он, будто сиддха.
e0b15ca2a7e0 · 发布于 2026年9月11日 14:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Здесь рассказан случай, ради которого стоило заводить весь разговор о мирском и неотмирном. Увидел Господа не преданный и не учёный, а пьяный портной-иноверец, и увидел не в храме, а со двора.
И описан он без всякого приукрашивания: пьян, шьёт, играет в кости. Именно на этом человеке и показано, что значит «нирупадхи» — без условий: хмель от одного взгляда оказался сильнее винного, и рассудка он при этом не потерял.
Дальше — то, что обычно и отличает настоящую перемену от порыва. Его бьют свои же, а он не отступает; и преданные, не спрашивая ни о роде, ни о вере, принимают его в круг.