Sanat-kumāra
यौवराज्ये स्वयं प्रीत्या सम्मंत्र्यात्पैर्विकल्पितः ॥ तच्छुत्वा सुप्रिया भार्या कैकैयी भूपतिं मुने
देवकार्यविधानार्थं विदूषितमतिर्जगौ ॥ पुत्रो मे भरतो नाम यौवराज्येऽभिषिच्यताम्
रामश्चतुर्दशसमा दंडकान्प्रविवास्यताम् ॥ तदाकर्ण्या हमुद्युक्तोऽरण्यं भार्यानुजान्वितः
गंतुं नृपतिनानुक्तोऽप्यगमं चित्रकूटकम् ॥ तत्र नित्यं वन्यफलैर्मांसैश्चावर्तितक्रियः
निवसन्नेव राज्ञस्तु निधनं चाप्यवागमम् ॥ ततो भरतशत्रुघ्नौ भ्रातरौ मम मानदौ
मांतृवर्गयुतौ दीनौ साचार्यामात्यनागरौ ॥ व्यजिज्ञपतमागत्यपंचवट्यां निजाश्रमम्
अकल्पयं भ्रातृभार्यासहितश्च त्रिवत्सरम् ॥ ततस्त्रयोदशे वर्षे रावणो नाम राक्षसः
मायया हृतवान्सीतां प्रियां मम परोक्षतः ॥ ततोऽहं दीनवदन ऋष्यमूकं हि पर्वतम्
भार्यामन्वेषयन्प्राप्तः सख्यं हर्यधिपेन च ॥ अथ वालिनमाहत्य सुग्रीव स्तत्पदे कृतः
सह वानरयूथैश्च साहाय्यं कृतवान्मम ॥ विरुध्य रावणेनालं मम भक्तो विभीषणः
आगतो ह्यभिषिच्याशुलंकेशो हि विकल्पितः ॥ हत्वा तु रावणं संख्ये सपुत्रामात्यबांधवम्
सीतामादाय संशुद्ध्वामयोध्यां समुपागतः ॥ ततः कालांतरे विप्रसुग्रीवश्च विभीषणः
निमंत्रितौ पितुः श्राद्ध्वे षटेकुलाश्च द्विजोत्तमाः ॥ अयोध्यायां समाजग्मुस्ते तु सर्वे निमंत्रिताः
ऋते विभीषिणं तत्र चिंतयाने रघूत्तमे ॥ शंभुर्ब्राह्मणरूपेण षट्कुलैश्च सहागतः ग
yauvarājye svayaṃ prītyā sammaṃtryātpairvikalpitaḥ || tacchutvā supriyā bhāryā kaikaiyī bhūpatiṃ mune
devakāryavidhānārthaṃ vidūṣitamatirjagau || putro me bharato nāma yauvarājye'bhiṣicyatām
rāmaścaturdaśasamā daṃḍakānpravivāsyatām || tadākarṇyā hamudyukto'raṇyaṃ bhāryānujānvitaḥ
gaṃtuṃ nṛpatinānukto'pyagamaṃ citrakūṭakam || tatra nityaṃ vanyaphalairmāṃsaiścāvartitakriyaḥ
nivasanneva rājñastu nidhanaṃ cāpyavāgamam || tato bharataśatrughnau bhrātarau mama mānadau
māṃtṛvargayutau dīnau sācāryāmātyanāgarau || vyajijñapatamāgatyapaṃcavaṭyāṃ nijāśramam
akalpayaṃ bhrātṛbhāryāsahitaśca trivatsaram || tatastrayodaśe varṣe rāvaṇo nāma rākṣasaḥ
māyayā hṛtavānsītāṃ priyāṃ mama parokṣataḥ || tato'haṃ dīnavadana ṛṣyamūkaṃ hi parvatam
bhāryāmanveṣayanprāptaḥ sakhyaṃ haryadhipena ca || atha vālinamāhatya sugrīva statpade kṛtaḥ
saha vānarayūthaiśca sāhāyyaṃ kṛtavānmama || virudhya rāvaṇenālaṃ mama bhakto vibhīṣaṇaḥ
āgato hyabhiṣicyāśulaṃkeśo hi vikalpitaḥ || hatvā tu rāvaṇaṃ saṃkhye saputrāmātyabāṃdhavam
sītāmādāya saṃśuddhvāmayodhyāṃ samupāgataḥ || tataḥ kālāṃtare viprasugrīvaśca vibhīṣaṇaḥ
nimaṃtritau pituḥ śrāddhve ṣaṭekulāśca dvijottamāḥ || ayodhyāyāṃ samājagmuste tu sarve nimaṃtritāḥ
ṛte vibhīṣiṇaṃ tatra ciṃtayāne raghūttame || śaṃbhurbrāhmaṇarūpeṇa ṣaṭkulaiśca sahāgataḥ ga
«...сам с любовью, посоветовавшись с приближёнными, был назначен на юное царство. То услышав, весьма любимая жена Кайкейи, с испорченным разумом — ради устроения дела богов, о муни, — сказала царю: «Сын мой по имени Бхарата да будет помазан на юное царство, а Рама на четырнадцать лет да будет изгнан в Дандаку». То услышав, я собрался идти в лес с женою и младшим братом; и, царём не отпущенный, всё же пошёл на Читракуту. Там, постоянно поддерживая труды лесными плодами и мясом, я жил — и узнал о кончине царя. Затем братья мои, дающие честь, Бхарата и Шатругхна, скорбные, с сонмом матерей, с наставником, советниками и горожанами, пришли и известили меня. В Панчавати я устроил свою обитель вместе с братом и женою на три года. Затем, в тринадцатый год, ракшас по имени Равана волшебством похитил втайне Ситу, мою любимую. Затем я, со скорбным лицом, ища жену, пришёл на гору Ришьямуку и обрёл дружбу с владыкою обезьян; затем, сразив Валина, Сугрива был поставлен на его место. Вместе с обезьяньими ратями он оказал мне помощь. Поссорившись с Раваною вполне, пришёл преданный мне Вибхишана и, помазанный, скоро был назначен владыкою Ланки. Убив же Равану в битве с сыновьями, советниками и роднёю, взяв Ситу и очистив её, я пришёл в Айодхью. Затем, спустя время, о брахман, Сугрива и Вибхишана были приглашены на шраддху отца, и шесть родов лучших из дваждырождённых; все приглашённые сошлись в Айодхью, кроме Вибхишаны. Когда лучший из Рагху размышлял о том, Шамбху в облике брахмана пришёл вместе с шестью родами...»
0bf9dbb9d637 · 发布于 2026年9月5日 12:49:32 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
О Кайкейи сказано двумя словами сразу: «с испорченным разумом» и «ради устроения дела богов». Вина названа и тут же объяснена не злобой, а нуждою: изгнание должно было случиться, чтобы случилось всё остальное. Рама, рассказывая, не бранит её.
Весь поход, война и возвращение уложены в десяток стихов, и в них нет ни одного описания боя. Из целой войны названо только то, что нужно для счёта: кто пришёл, кто был поставлен, кто убит. Событие важно составителю как звено, а не как зрелище.
И вот на шраддхе по отцу не является один Вибхишана, а вместо него приходит Шива в обличье брахмана. Отсюда, с этой малой неувязки на поминках, вся глава сворачивает с «Рамаяны» на другое — и дальше речь пойдёт уже не о Раме.