Sanat-kumāra
एवं प्रवृत्ते तुमुले संभूते तोयकर्मणि ॥ आकाशे वानरेशस्तु ननर्त च ननाद च
विपंचीं वादयन्वाद्यं ललितां गीतिमुज्जगौ ॥ सुगीत्या ललिता यास्तु आगायत विधा दश
शुश्राव गीतिं मधुरां शंकरो लोकभावतः ॥ स्वयं गातुं हि ललितं मंदंमंदं प्रचक्रमे
स्वयं गायति देवेशे विश्रामं गलदेशिकम् ॥ स्वरं ध्रुवं समादाय सर्वलक्षणसंयुतम्
स्वधारामृतसंयुक्तं गानेनैवमपोनयन् ॥ वासुदेवो मर्दलं च कराभ्यामप्यवादयत्
अम्बुजांगश्चतुर्वक्रस्तुंबुरुर्मुखरो बभौ ॥ तानका गौतमाद्यास्तु गयको वायुजोऽभवत्
गायके मधुरं गीतं हनूमति कपीश्वरे ॥ म्लानमल्मानमभवत्कृशाः पुष्टास्तदाभवन्
स्वां स्वां गीतिमतः सर्वे तिरस्कृत्यैव मूर्च्छिता ॥ तूष्णीभूतं समभवद्देवर्षिगणदानवम्
एकः स हनुमान् गाता श्रोतारः सर्व एव ते ॥ मध्याह्नकाले वितते गायमाने हनूमति ॥ स्वस्ववाह नमारुह्य निर्गताः सर्वदेवताः
गानप्रियो महेशस्तु जग्राह प्लवगेश्वरम् ॥ प्लवग त्वं मयाज्ञप्तो निःशंको वृषमारुह
मम चाभिमुखो भूत्वा गायस्वानेकगायनम् ॥ अथाह कपिशार्दूलो भगवंतं महेश्वरम्
वृषभारोहसामर्थ्यं तव नान्यस्य विद्यते ष ॥ तव वाहनमारुह्य पातकी स्यामहं विभो
मामेवारुह देवेश विहंगः शिवधारणः ॥ तव चाभिमुखँ गानं करिष्यामि विलोकय
अथेश्वरो हनूमंतमारुरोह यथा वृषम् ॥ आरूढे शंकरे देवे हनुमत्कंधरां शिवः
evaṃ pravṛtte tumule saṃbhūte toyakarmaṇi || ākāśe vānareśastu nanarta ca nanāda ca
vipaṃcīṃ vādayanvādyaṃ lalitāṃ gītimujjagau || sugītyā lalitā yāstu āgāyata vidhā daśa
śuśrāva gītiṃ madhurāṃ śaṃkaro lokabhāvataḥ || svayaṃ gātuṃ hi lalitaṃ maṃdaṃmaṃdaṃ pracakrame
svayaṃ gāyati deveśe viśrāmaṃ galadeśikam || svaraṃ dhruvaṃ samādāya sarvalakṣaṇasaṃyutam
svadhārāmṛtasaṃyuktaṃ gānenaivamaponayan || vāsudevo mardalaṃ ca karābhyāmapyavādayat
ambujāṃgaścaturvakrastuṃbururmukharo babhau || tānakā gautamādyāstu gayako vāyujo'bhavat
gāyake madhuraṃ gītaṃ hanūmati kapīśvare || mlānamalmānamabhavatkṛśāḥ puṣṭāstadābhavan
svāṃ svāṃ gītimataḥ sarve tiraskṛtyaiva mūrcchitā || tūṣṇībhūtaṃ samabhavaddevarṣigaṇadānavam
ekaḥ sa hanumān gātā śrotāraḥ sarva eva te || madhyāhnakāle vitate gāyamāne hanūmati || svasvavāha namāruhya nirgatāḥ sarvadevatāḥ
gānapriyo maheśastu jagrāha plavageśvaram || plavaga tvaṃ mayājñapto niḥśaṃko vṛṣamāruha
mama cābhimukho bhūtvā gāyasvānekagāyanam || athāha kapiśārdūlo bhagavaṃtaṃ maheśvaram
vṛṣabhārohasāmarthyaṃ tava nānyasya vidyate ṣa || tava vāhanamāruhya pātakī syāmahaṃ vibho
māmevāruha deveśa vihaṃgaḥ śivadhāraṇaḥ || tava cābhimukham̐ gānaṃ kariṣyāmi vilokaya
atheśvaro hanūmaṃtamāruroha yathā vṛṣam || ārūḍhe śaṃkare deve hanumatkaṃdharāṃ śivaḥ
«Так, когда началось шумное водное дело, владыка обезьян в небе плясал и кричал. Играя на випанчи, он запел прелестную песнь; прекрасным пением пропел десять видов прелестных. Услышал сладкую песнь Шанкара и по мирскому обычаю сам начал петь прелестно, тихо-тихо. Когда владыка богов сам поёт, взяв горловую передышку и устойчивый звук со всеми признаками, соединённый с током своей амриты, — пением так уводя, Васудева двумя руками играл на мардале. Сиял лотосотелый четырёхликий и говорливый Тумбуру; танаки — Гаутама и прочие; а певцом стал рождённый Ваю. Когда пел сладкую песнь Хануман, владыка обезьян, увядшее становилось неувядшим, и тощие тогда стали тучными. Потому все, отбросив свою и свою песнь, были зачарованы, и собрание богов, риши и данавов стало молчащим. Один тот Хануман — певец, слушатели — все они. В полуденный час, когда протяжно пел Хануман, все божества, взойдя каждый на свою ездовую, вышли. Махеша же, любящий пение, взял владыку прыгающих: «О прыгающий, ты мною повелён: без опаски взойди на быка и, став ко мне лицом, пой многие песни». Затем тигр среди обезьян сказал владыке Махешваре: «Способность взойти на быка — твоя, у иного её не бывает; оседлав твою ездовую, я стал бы грешником, о всесильный. На меня именно взойди, о владыка богов, — я птица, носящая Шиву; и, став к тебе лицом, совершу пение, смотри». Затем владыка взошёл на Ханумана, как на быка. Когда взошёл бог Шанкара, шею Ханумана Шива...»
4d6e5fd5bc5f · 发布于 2026年9月5日 12:49:32 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Пение здесь оказывается сильнее всего прочего: увядшее оживает, исхудавшие полнеют, и все, кто пришёл петь, замолкают. Сказано просто и точно: «один тот Хануман — певец, слушатели — все они». Собрание, состоящее из богов, риши и данавов, обращается в слушателей.
Приглашение сесть на быка Хануман отклоняет с редкой ясностью: право на эту ездовую — твоё, и, заняв её, я стал бы грешником. Отказ не от скромности, а от понимания меры: чужое место не становится своим оттого, что его предложили.
Взамен он предлагает себя: «я птица, носящая Шиву». Тот, кто отказался от быка, сам делается ездовой — и оказывается ближе, чем если бы согласился. Служение выбирают, а не принимают в подарок.