Sanat-kumāra
अथ पृष्टो मया शंभुर्विभीषणसमागमे ॥ नीत्वा मां द्रविडे देशे मोचय द्विजबंधनात्
मया निमंत्रिताः श्रद्धे ह्यगस्त्याद्या मुनीश्वराः ॥ संभोजितास्तु प्रययुः स्वस्वमाश्रममंडलम्
ततः कालांतरे विप्रा देवा दैत्या नरेश्वराः ॥ गौतमेन समाहूताः सर्वे यज्ञसभाजिताः
ते सर्वे स्फाटिकं लिंगं त्र्यंबकाद्रौ निवेशितम् ॥ संपूज्य न्यवंसस्तत्र देवदैत्यनृपाग्रजाः
तस्मिन्समाजे वितते सर्वौर्लिंगे समर्चिते ॥ गौतमोऽप्यथ मध्याह्ने पूजयामास शंकरम्
सर्वे शुक्लांबरधरा भस्मोद्धूलितविग्रहाः ॥ सितेन भस्मना कृत्वा सर्वस्थाने त्रिपुंड्रकम्
नत्वा तु भार्गवं सर्वे भूतशुद्धिं प्रचक्रमुः ॥ हृत्पद्ममध्ये सुषिरं तत्रैव भूतपञ्चकम्
तेषां मध्ये महाकाशमाकाशे निर्मलामलम् ॥ तन्मध्ये च महेशानं ध्यायेद्दीप्तिमयं शुभम्
अज्ञानसंयुतं भूतं समलं कर्मसंगतः ॥ तं देहमाकाशदीपे प्रदहेज्ज्ञानवह्निना
आकाशस्यावृत्तिं चाहं दग्ध्वाकाशमथो दहेत् ॥ दग्ध्वाकाशमथो वायुमग्निभूतं तथा दहेत्
अब्भूतं च ततो दग्ध्वा पृथिवीभूतमेव च ॥ तदाश्रितान्गुणान्दग्ध्वा ततो देहं प्रदाहयेत्
एवं प्रदग्ध्वा भूतार्दि देही तज्ज्ञानवह्निना ॥ शिखामध्यस्थितं विष्णुमानंदरसनिर्भरम्
निष्पन्नचंद्रकिरणसंकाशकिरणं किरणं शिवम् ॥ शिवांगोत्पन्नकिरणैरमृतद्रवसंयुतैः
सुशीतला ततो ज्वाला प्रशांता चंद्ररश्मिवत् ॥ प्रसारितसुधारुग्भिः सांद्रीभूतश्च संप्लवः ॥ अनेन प्लावितं भूतग्रामं संचिंतयेत्परम्
atha pṛṣṭo mayā śaṃbhurvibhīṣaṇasamāgame || nītvā māṃ draviḍe deśe mocaya dvijabaṃdhanāt
mayā nimaṃtritāḥ śraddhe hyagastyādyā munīśvarāḥ || saṃbhojitāstu prayayuḥ svasvamāśramamaṃḍalam
tataḥ kālāṃtare viprā devā daityā nareśvarāḥ || gautamena samāhūtāḥ sarve yajñasabhājitāḥ
te sarve sphāṭikaṃ liṃgaṃ tryaṃbakādrau niveśitam || saṃpūjya nyavaṃsastatra devadaityanṛpāgrajāḥ
tasminsamāje vitate sarvaurliṃge samarcite || gautamo'pyatha madhyāhne pūjayāmāsa śaṃkaram
sarve śuklāṃbaradharā bhasmoddhūlitavigrahāḥ || sitena bhasmanā kṛtvā sarvasthāne tripuṃḍrakam
natvā tu bhārgavaṃ sarve bhūtaśuddhiṃ pracakramuḥ || hṛtpadmamadhye suṣiraṃ tatraiva bhūtapañcakam
teṣāṃ madhye mahākāśamākāśe nirmalāmalam || tanmadhye ca maheśānaṃ dhyāyeddīptimayaṃ śubham
ajñānasaṃyutaṃ bhūtaṃ samalaṃ karmasaṃgataḥ || taṃ dehamākāśadīpe pradahejjñānavahninā
ākāśasyāvṛttiṃ cāhaṃ dagdhvākāśamatho dahet || dagdhvākāśamatho vāyumagnibhūtaṃ tathā dahet
abbhūtaṃ ca tato dagdhvā pṛthivībhūtameva ca || tadāśritānguṇāndagdhvā tato dehaṃ pradāhayet
evaṃ pradagdhvā bhūtārdi dehī tajjñānavahninā || śikhāmadhyasthitaṃ viṣṇumānaṃdarasanirbharam
niṣpannacaṃdrakiraṇasaṃkāśakiraṇaṃ kiraṇaṃ śivam || śivāṃgotpannakiraṇairamṛtadravasaṃyutaiḥ
suśītalā tato jvālā praśāṃtā caṃdraraśmivat || prasāritasudhārugbhiḥ sāṃdrībhūtaśca saṃplavaḥ || anena plāvitaṃ bhūtagrāmaṃ saṃciṃtayetparam
«Затем спрошенный мною Шамбху о приходе Вибхишаны сказал: «Отведя меня в дравидскую страну, освободи от брахманских уз». Приглашённые мною на шраддху Агастья и прочие владыки муни, насыщенные, ушли каждый в свой круг обителей. Затем, спустя время, брахманы, боги, дайтьи и владыки людей были созваны Гаутамой и все почтены на жертве. Все они, почтив хрустальный лингам, установленный на горе Трьямбаки, поселились там — боги, дайтьи и первые из царей. На том обширном собрании, когда лингам был почтён всеми, и Гаутама затем в полдень почтил Шанкару. Все, в белых одеждах, с телами, осыпанными пеплом, сделав белым пеплом на всех местах трипундру и поклонившись потомку Бхригу, начали очищение стихий: в средине лотоса сердца полость, там же пятерица стихий; в их середине великое пространство, в пространстве чистое, беспорочное, а в его середине да созерцает он Махешану, сияющего и благого. Соединённое с незнанием, загрязнённое существо, связанного делами, — то тело в светильнике пространства да сожжёт он огнём знания. Покров пространства и «я» сжёгши, затем да сожжёт пространство; сжёгши пространство, затем да сожжёт ветер и стихию огня; и затем, сжёгши стихию воды и стихию земли и опирающиеся на них качества, да сожжёт тело. Так сжёгши стихии и прочее тем огнём знания, воплощённый созерцает стоящего в средине пламени Вишну, полного вкуса блаженства, с лучом, подобным явившемуся лунному лучу, — луч благой; лучами от тела Шивы, с током амриты, пламя затем становится весьма прохладным, утихшим, как лунный луч; разлитыми сияниями нектара сгущается поток, и затопленное им собрание стихий — так да созерцает он высшее».
a31f8550b7f2 · 发布于 2026年9月5日 12:49:32 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Бхута-шуддхи, «очищение стихий», описано здесь как сожжение изнутри наружу: сначала «я», потом пространство, ветер, огонь, вода, земля, потом качества, потом само тело. Порядок обратен творению — обряд разбирает человека тем же путём, каким тот был собран.
Самое важное в описании — то, чем оно кончается. Огонь не оставляют гореть: лучи, идущие от тела Шивы, несут амриту, пламя стынет и становится прохладным, как лунный свет, и сожжённое затопляется нектаром. Разрушение здесь не итог, а середина; после него тело собирают заново.
В середине пламени созерцают Вишну, а прохладу дают лучи Шивы. Оба названы в одном описании, без спора о старшинстве, и глава дальше будет держаться этого же — она рассказана Рамою, а поведёт к Шиве.