Sanat-kumāra
यदि प्रसन्नो देवेश यदि देयो वरो मम ॥ त्वल्लिंगार्चनसामर्थ्यं नित्यमस्तु ममेश्वर
वृतमेतन्मया देव त्रिनेत्र श्रृणु चापरम् ॥ शिष्योऽयं मे महाभागो हेयादेयादिवर्जितः
प्रेक्षणीयं ममत्वेन न च पश्यति चक्षुषा ॥ न घ्राणग्राह्यं देवेश न पातव्यं न चेतरत्
इति बुद्ध्व्या तथा कुर्वन्स हि योगी महायशः ॥ उन्मत्तविकृताकारः शंकरात्मेति कीर्तितः
न कश्चित्तं प्रति द्वेषी न च तं हिंसयेदपि ॥ एतन्मे दीयतां देव मृतानाममृतिस्तथा
तच्छ्रुत्वोमापतिः प्रीतो निरीक्ष्य हरिमव्ययः ॥ स्वांशेन वायुना देहमाविशज्जगदीश्वरः
हरिरूपः शंकरात्मा मारुतिः कपिसत्तमः ॥ पर्यायैरुच्यतेऽधीशः साक्षाद्विष्णुः शिवः परः
आकल्पतेषु प्रत्येकं कामरूपमुपाश्रितः ॥ ममाज्ञाकारको रामभक्तः पूजितविग्रहः
अनंतकल्पमीशानः स्थास्यति प्रीतमानसः ॥ त्वया कृतमिदं वेश्म विस्तृतं सुप्रतिष्टितम्
नित्यं वै सर्वरूपेण तिष्ठामः क्षणमादरात् ॥ समर्चिताः प्रयास्यामः स्वस्ववासं ततः परम्
अथाबभाषे विश्वेशं गौतमो मुनिपुंगवः ॥ अयोग्यं प्रार्थयामीश ह्यर्थी दोषं न पश्यति
ब्रह्माद्यलभ्यं देवेश दीयतां यदि रोचते ॥ अथेशो विष्णुमालोक्य गृहीत्वा तत्करं करे
प्रहसन्नंबुजाभाक्षमित्युवाच सदाशिवः ॥ क्षामोदरोऽसि गोविंद देयं ते भोजनं किमु
स्वयं प्रविश्य यदि वा स्वयं भुंक्ष्व स्वगेहवत् ॥ गच्छ वा पार्वतीगेहं या कुक्षिं पूरयिष्यति
yadi prasanno deveśa yadi deyo varo mama || tvalliṃgārcanasāmarthyaṃ nityamastu mameśvara
vṛtametanmayā deva trinetra śrṛṇu cāparam || śiṣyo'yaṃ me mahābhāgo heyādeyādivarjitaḥ
prekṣaṇīyaṃ mamatvena na ca paśyati cakṣuṣā || na ghrāṇagrāhyaṃ deveśa na pātavyaṃ na cetarat
iti buddhvyā tathā kurvansa hi yogī mahāyaśaḥ || unmattavikṛtākāraḥ śaṃkarātmeti kīrtitaḥ
na kaścittaṃ prati dveṣī na ca taṃ hiṃsayedapi || etanme dīyatāṃ deva mṛtānāmamṛtistathā
tacchrutvomāpatiḥ prīto nirīkṣya harimavyayaḥ || svāṃśena vāyunā dehamāviśajjagadīśvaraḥ
harirūpaḥ śaṃkarātmā mārutiḥ kapisattamaḥ || paryāyairucyate'dhīśaḥ sākṣādviṣṇuḥ śivaḥ paraḥ
ākalpateṣu pratyekaṃ kāmarūpamupāśritaḥ || mamājñākārako rāmabhaktaḥ pūjitavigrahaḥ
anaṃtakalpamīśānaḥ sthāsyati prītamānasaḥ || tvayā kṛtamidaṃ veśma vistṛtaṃ supratiṣṭitam
nityaṃ vai sarvarūpeṇa tiṣṭhāmaḥ kṣaṇamādarāt || samarcitāḥ prayāsyāmaḥ svasvavāsaṃ tataḥ param
athābabhāṣe viśveśaṃ gautamo munipuṃgavaḥ || ayogyaṃ prārthayāmīśa hyarthī doṣaṃ na paśyati
brahmādyalabhyaṃ deveśa dīyatāṃ yadi rocate || atheśo viṣṇumālokya gṛhītvā tatkaraṃ kare
prahasannaṃbujābhākṣamityuvāca sadāśivaḥ || kṣāmodaro'si goviṃda deyaṃ te bhojanaṃ kimu
svayaṃ praviśya yadi vā svayaṃ bhuṃkṣva svagehavat || gaccha vā pārvatīgehaṃ yā kukṣiṃ pūrayiṣyati
«Если ты доволен, о владыка богов, если должен быть дан мне дар — да будет мне всегда способность к почитанию твоего лингама, о владыка. Избрано это мною, о бог, о Трёхокий; слушай и другое. Ученик этот мой, великий долею, лишён отвергаемого и принимаемого: на видимое он не смотрит глазом с чувством «моё», ни на обоняемое, о владыка богов, ни на питьё, ни на иное. Так разумея и так поступая, он, великославный йогин с безумным, искажённым обликом, назван «Шанкаратмой». Да не будет никто ненавидящим его и да не убьёт его. Это мне да будет дано, о бог, и оживление мёртвых также». То услышав, супруг Умы, довольный, взглянув на Хари, нетленный владыка мира своею частью через Ваю вошёл в тело. Обликом Хари, душою Шанкары, сын Маруты, лучший из обезьян, — разными именами зовётся владыка: воистину Вишну, Шива, высший. «До конца кальп, в каждой, принявший облик по желанию, исполняющий мою волю, преданный Раме, с почитаемым обликом, бесконечную кальпу владыка будет стоять с довольным сердцем. Тобою сделан этот дом, обширный, прочно утверждённый; постоянно, воистину, во всяком облике стоим мы; почтённые мгновение с почтением, уйдём затем каждый в своё жилище». Затем сказал владыке вселенной Гаутама, бык среди муни: «Неподобающее прошу, о владыка, — ведь просящий не видит изъяна. Недостижимое и для Брахмы, о владыка богов, да будет дано, если угодно». Затем владыка, взглянув на Вишну и взяв его руку в руку, смеясь, лотосоокому так сказал Садашива: «Тощ ты животом, о Говинда; должно быть дано тебе угощение, что ли. Сам войдя, или сам ешь, как в своём доме; или иди в дом Парвати, которая наполнит чрево».
a4554aee0796 · 发布于 2026年9月5日 12:49:32 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Гаутама просит трижды и ни разу за себя: способность почитать, безопасность для ученика, оживление мёртвых. Первое из трёх примечательно больше прочих — он просит не плода почитания, а самой возможности почитать. Дар, о котором просят, есть право на труд.
Здесь же сказано главное для всей главы: Шива своею частью, через Ваю, входит в тело — и рождается тот, кто «обликом Хари, душою Шанкары». Спор о том, чей же Хануман, снимается прямо в стихе: он назван и Вишну, и Шивой, и оба имени признаны за одно.
Просьба Гаутамы о трапезе отвечена шуткою: «Тощ ты животом, Говинда, — угощение тебе, что ли?» Просьбу принимают не торжественно, а по-домашнему, и отсылают к Парвати, у которой в доме кормят. Величие здесь ни на минуту не мешает простоте обращения.