Sanat-kumāra
नायांति चेदथ विभो भीतिर्नाशमुपैष्यति ॥ एवं हि भाषमाणां तां करेणाकृष्य शंकरः
स्वोर्वोः संस्थापयित्वैव विस्रस्य कचबंधनम् ॥ विभज्य च कराभ्यां स प्रससार नखैरपि
विष्णुदत्तां पारिजातस्रजं कचगतामपि ॥ कृत्वा धम्मिल्लमकरोदथ मालां करागताम्
मल्लिकास्रजमादाय बबंध कचबंधने ॥ कल्पप्रसूनमालां च ब्रह्मदत्तां महेश्वरः
पार्वतीवसने गूढगन्धाढ्ये च समाददात् ॥ अथांसपृष्ठ संलग्नमार्जनं कृतवान् विभुः
श्लथन्नीवेरधो देव्या वस्त्रवेष्टादधोगतः ॥ किमिदं देवि चेत्युक्त्वा नीवीबंधं चकार ह
नासाभूषणमेतत्ते सत्यमेव वदामि ते ॥ ततः प्राह शिवा शंभुं स्मित्वा पर्वतनंदिनी
अहो त्वन्मंदिरे शंभो सर्ववस्तु समृद्धिमत् ॥ पूर्वमेव मया सर्वं ज्ञातप्रायमभूत्किल
सर्वद्रविणसंपत्तिर्भूषणैखगम्यते ॥ शिरो विभूषितं देव ब्रह्मशीर्षस्य मालया
नरकस्य तथा माला वक्षस्थलविभूषणम् ॥ शेषश्च वासुकिश्चैव सविषौ तव कङ्कणौ
दिशोंऽबरं जटाः केशा भसित चांगरागकम् ॥ महोक्षो वाहनं गोत्रं कुलं चाज्ञातमेव च
ज्ञायेते पितरौ नैव विरूपाक्षं तथा वपुः ॥ एवं वदंतीं गिरिजां विष्णुः प्राहातिकोपनः
किमर्थं निंदसेदेवि देवदेवं जगत्पतिम् ॥ दुष्प्राणा न प्रिया भद्रे तव नूनमसंयमात्
यत्रेशनिंदनं भद्रे तत्र नो मरणव्रतम् ॥ इत्युक्त्वाथ नखाभ्यां हि हरिश्छेत्तुं शिरो गतः
nāyāṃti cedatha vibho bhītirnāśamupaiṣyati || evaṃ hi bhāṣamāṇāṃ tāṃ kareṇākṛṣya śaṃkaraḥ
svorvoḥ saṃsthāpayitvaiva visrasya kacabaṃdhanam || vibhajya ca karābhyāṃ sa prasasāra nakhairapi
viṣṇudattāṃ pārijātasrajaṃ kacagatāmapi || kṛtvā dhammillamakarodatha mālāṃ karāgatām
mallikāsrajamādāya babaṃdha kacabaṃdhane || kalpaprasūnamālāṃ ca brahmadattāṃ maheśvaraḥ
pārvatīvasane gūḍhagandhāḍhye ca samādadāt || athāṃsapṛṣṭha saṃlagnamārjanaṃ kṛtavān vibhuḥ
ślathannīveradho devyā vastraveṣṭādadhogataḥ || kimidaṃ devi cetyuktvā nīvībaṃdhaṃ cakāra ha
nāsābhūṣaṇametatte satyameva vadāmi te || tataḥ prāha śivā śaṃbhuṃ smitvā parvatanaṃdinī
aho tvanmaṃdire śaṃbho sarvavastu samṛddhimat || pūrvameva mayā sarvaṃ jñātaprāyamabhūtkila
sarvadraviṇasaṃpattirbhūṣaṇaikhagamyate || śiro vibhūṣitaṃ deva brahmaśīrṣasya mālayā
narakasya tathā mālā vakṣasthalavibhūṣaṇam || śeṣaśca vāsukiścaiva saviṣau tava kaṅkaṇau
diśoṃ'baraṃ jaṭāḥ keśā bhasita cāṃgarāgakam || mahokṣo vāhanaṃ gotraṃ kulaṃ cājñātameva ca
jñāyete pitarau naiva virūpākṣaṃ tathā vapuḥ || evaṃ vadaṃtīṃ girijāṃ viṣṇuḥ prāhātikopanaḥ
kimarthaṃ niṃdasedevi devadevaṃ jagatpatim || duṣprāṇā na priyā bhadre tava nūnamasaṃyamāt
yatreśaniṃdanaṃ bhadre tatra no maraṇavratam || ityuktvātha nakhābhyāṃ hi hariśchettuṃ śiro gataḥ
«...«А если не придут, о всесильный, страх придёт к гибели». Так говорящую, Шанкара, притянув её рукою и усадив на свои бёдра, распустил узел волос и двумя руками и ногтями провёл, разделяя. Данную Вишну гирлянду париджаты вплетя в волосы, он сделал узел; взяв в руку гирлянду маллики, повязал её в узле волос; и гирлянду цветов кальпы, данную Брахмою, Махешвара вложил в одежду Парвати, богатую скрытым благоуханием. Затем всесильный совершил отирание приставшего к плечам и спине. Ослабевший узел внизу у богини, сошедший из-под обвязки одежды, — «Что это, о богиня?» — и так сказав, он сделал завязку узла: «Это украшение носа твоё; истину говорю тебе». Затем Благая, дочь горы, улыбнувшись, сказала Шамбху: «О, в твоём доме, о Шамбху, всякая вещь в изобилии; прежде мною всё было почти узнано, право: всё богатство узнаётся по украшениям. Голова украшена, о бог, гирляндою из головы Брахмы; и гирлянда ада — украшение груди; и Шеша, и Васуки, ядовитые, — два твоих браслета; стороны света — одежда, космы — волосы, пепел — умащение тела, великий бык — ездовая; род и семья неведомы, и родители не ведомы, и тело — безобразноокое». Так говорящей Дочери горы Вишну, весьма гневный, сказал: «Зачем поносишь ты, о богиня, бога богов, владыку мира? Дурная жизнь не мила тебе, о благая, воистину от невоздержности. Где поношение владыки, о благая, там наш обет смерти». Так сказав, Хари двумя ногтями пошёл отсечь голову...»
cf699ee7ea59 · 发布于 2026年9月5日 12:49:32 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Убор волос описан подробно и заботливо: гирлянда париджаты от Вишну — в косу, гирлянда маллики — в узел, цветы кальпы от Брахмы — в одежду, затем отирание плеч и спины. Тот, кто в жертвах принимает возлияния, здесь занят причёской жены и делает это не наспех.
Ответ Парвати остёр и точен. Она перечисляет его богатство: череп Брахмы вместо венца, змеи вместо браслетов, стороны света вместо одежды, пепел вместо умащения, а рода, семьи и родителей нет вовсе. Насмешка бьёт по тому единственному, чего у него действительно нет, — по положению в мире.
Вишну вскакивает с ногтями, чтобы отсечь ей голову, и повторяет тот же обет, что раньше произносил Гаутама: где поношение владыки, там смерть. Ревность о чужой чести оказывается свирепее самой обиды — тот, кого поносили, ещё не сказал ни слова.