奥义书 · Maitreyī 3.9
॥
天城文
आश्रयाश्रयहीनोऽस्मि आधाररहितोऽस्म्यहम् । बन्धमोक्षादिहीनोऽस्मि शुद्धब्रह्मास्मि सोऽस्म्यहम्
转写 (IAST)
āśrayāśrayahīno'smi ādhārarahito'smyaham | bandhamokṣādihīno'smi śuddhabrahmāsmi so'smyaham
逐字释义
梵语IAST释义
आश्रयाश्रय-हीनोऽस्मिāśrayāśraya-hīno'smiлишённый опоры и опираемого я есмь
आधार-रहितोऽस्म्य् अहम्ādhāra-rahito'smy ahamлишённый подпоры я есмь
बन्ध-मोक्षादि-हीनोऽस्मिbandha-mokṣādi-hīno'smiлишённый уз и освобождения я есмь
शुद्ध-ब्रह्मास्मि सोऽस्म्य् अहम्śuddha-brahmāsmi so'smy ahamчистый Брахман я есмь, тот я есмь
译文
Лишённый опоры и опираемого я есмь, лишённый подпоры я есмь; лишённый уз и освобождения я есмь; чистый Брахман я есмь — тот я есмь.
版本
e0153bae0f4c · 发布于 2026年8月2日 01:53:03 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
**«Лишённый уз и освобождения»** — оборот, к которому стои́т отнестись всерьёз, потому что он снимает саму задачу, ради которой книга написана.
Логика такая: освобождение имеет смысл лишь там, где были узы; но если уз никогда не было, то и освобождать некого и не от чего. Освобождение оказывается не приобретением, а **обнаружением**, что связанности не было.
Мысль эта в наших книгах старая; та же Гаудапада говорит, что никто не связан, никто не освобождается.
Стои́т, впрочем, помнить, кому это сказано и когда: **не тому, кто ещё держится за узы**. Вторая адхьяя целых пять шлок разбирала, у кого есть **право** отрекаться. Сказать «уз нет», не пройдя этого, — то самое «радоваться отражённому плоду», о котором говорилось в 2.22.