奥义书 · Paiṅgala 1.4
॥
天城文
सा पुनर्विकृतिं प्राप्य सत्त्वोद्रिक्ताऽव्यक्ताख्यावरणशक्तिरासीत् । तत्प्रतिबिम्बितं यत्तदीश्वरचैतन्यमासीत्
转写 (IAST)
sā punarvikṛtiṃ prāpya sattvodriktā'vyaktākhyāvaraṇaśaktirāsīt | tatpratibimbitaṃ yattadīśvaracaitanyamāsīt
逐字释义
梵语IAST释义
सा पुनः विकृतिं प्राप्यsā punaḥ vikṛtiṃ prāpyaона же, придя к изменению
सत्त्व-उद्रिक्ता अव्यक्त-आख्याsattva-udriktā avyakta-ākhyāс преобладанием ясности, называемая непроявленным
आवरण-शक्तिः आसीत्āvaraṇa-śaktiḥ āsītбыла силою покрывания
तत्-प्रतिबिम्बितं यत्tat-pratibimbitaṃ yatто, что в ней отражено
तत् ईश्वर-चैतन्यम् आसीत्tat īśvara-caitanyam āsītбыло сознанием Владыки
译文
«‘Она же, придя к изменению, с преобладанием ясности, называемая непроявленным, была силою покрывания; и то, что в ней отражено, было сознанием Владыки’».
版本
d13fc40a9477 · 发布于 2026年8月2日 18:58:36 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Отметим слово, которое здесь появляется впервые и на котором держится вся эта постройка: пратибимбита, «отражённое».
Вдумайтесь в образ.
Солнце одно; но в тысяче луж — тысяча солнц; и каждое отражение есть солнце и не есть оно.
Замечу, что вся эта книга объясняет и Владыку, и душу отражениями: одно сознание, отражённое в разных зеркалах, даёт разные лица.
Вдумайтесь, что этим сказано об Ишваре, «Владыке».
Сказано: Он — сознание, отражённое в непроявленном; то есть Он обусловлен природой, хотя и правит ею.
Отметим, что здесь и лежит главное расхождение, и назовём его прямо.
По этому учению Господь ниже безли́кого: Он — Брахман плюс приставка, и когда приставка снимется, Его не станет.
Вдумайтесь, что мы этого не принимаем, и вот на каком основании.
Замечу, что образ отражения работает только в одну сторону.
Вдумайтесь: отражение в луже ничего не делает — оно дрожит, когда дрожит вода.
А Владыка, по этой же книге, творит, хранит и разрушает (1.5) и приказывает (1.13, 2.10): «по Его повелению».
Отметим, что отражение не отдаёт повелений.
Замечу, что противоречие это книга не разрешает, а мы разрешаем просто: Он не отражение, а Тот, кто отражается.