奥义书 · Paiṅgala 2.24
॥
天城文
अध्यारोपापवादतः स्वरूपं निश्चयीकर्तुं शक्यते । तस्मात्सदा विचारयेज्जगज्जीवपरमात्मनो जीवभावजगद्भावबाधे प्रत्यगभिन्नं ब्रह्मैवावशिष्यत इति
转写 (IAST)
adhyāropāpavādataḥ svarūpaṃ niścayīkartuṃ śakyate | tasmātsadā vicārayejjagajjīvaparamātmano jīvabhāvajagadbhāvabādhe pratyagabhinnaṃ brahmaivāvaśiṣyata iti
逐字释义
梵语IAST释义
अध्यारोप-अपवादतःadhyāropa-apavādataḥналожением и отнятием
स्व-रूपं निश्चयी-कर्तुं शक्यतेsva-rūpaṃ niścayī-kartuṃ śakyateсвою природу установить возможно
तस्मात् सदा विचारयेत्tasmāt sadā vicārayetпотому да рассматривает всегда
जगत्-जीव-परमात्मनःjagat-jīva-paramātmanaḥмира, души и Высшего Атмана
जीव-भाव-जगत्-भाव-बाधेjīva-bhāva-jagat-bhāva-bādheпри отмене душевности и мирскости
प्रत्यक् अभिन्नं ब्रह्मpratyak abhinnaṃ brahmaБрахман, не отличный от внутреннего
एव अवशिष्यते इतिeva avaśiṣyate itiлишь и остаётся — так
译文
«‘Наложением и отнятием возможно установить свою природу; потому да рассматривает он всегда: при отмене душевности и мирскости в мире, душе и Высшем Атмане остаётся лишь Брахман, не отличный от внутреннего’».
版本
f0f8db90192c · 发布于 2026年8月2日 18:58:36 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Отметим, чем кончается вторая адхьяя: названием самого метода этой школы.
Адхьяропа-апавада — «наложение и отнятие».
Вдумайтесь, что это.
Замечу, что метод остроумный и стои́т его понять как следует.
Сперва — адхьяропа, «наложение»: на Брахман сознательно накладывают то, чего в нём нет, — природу, Владыку, миры, души, тела; и получается вся картина, которую мы читали в первой адхьяе.
Потом — апавада, «отнятие»: наложенное снимают слой за слоем.
Вдумайтесь, зачем нужен первый шаг, если всё равно снимут.
Отметим, что затем: иначе не о чем говорить.
Вдумайтесь: чтобы сказать человеку «ты не тело», надо сперва сказать «вот тело»; чтобы снять покров, надо его назвать.
Замечу, что метод этот честен: он сам объявляет, что строит леса, которые потом разберёт.
Вдумайтесь теперь, где мы расходимся, и скажем это в одну фразу.
Отметим: мы согласны, что наложенное надо снять — все наши мнения о себе, всю нашу мнимую хозяйскую власть.
Вдумайтесь, но: мы не согласны, что при этом снимается и я, и Он, и различие между нами.
Замечу, что снять с себя чужое — не то же, что перестать быть.
Вдумайтесь: сняв с себя всё наложенное, человек не исчезает — он впервые остаётся собою; и вот тут-то ему и есть с кем встретиться.