奥义书 · Paiṅgala 1.8
॥
天城文
हिरण्यगर्भाधिष्ठितविक्षेपशक्तितस्तमोद्रिक्ताहङ्काराभिधा स्थूलशक्तिरासीत् । तत्प्रतिबिम्बितं यत्तद्विराटचैतन्यमासीत् । स तदभिमानी स्पष्टवपुः सर्वस्थूलपालको विष्णुः प्रधानपुरुषो भवति
转写 (IAST)
hiraṇyagarbhādhiṣṭhitavikṣepaśaktitastamodriktāhaṅkārābhidhā sthūlaśaktirāsīt | tatpratibimbitaṃ yattadvirāṭacaitanyamāsīt | sa tadabhimānī spaṣṭavapuḥ sarvasthūlapālako viṣṇuḥ pradhānapuruṣo bhavati
逐字释义
梵语IAST释义
हिरण्यगर्भ-अधिष्ठित-विक्षेप-शक्तितःhiraṇyagarbha-adhiṣṭhita-vikṣepa-śaktitaḥот силы разбрасывания, управляемой Хираньягарбхой
तमः-उद्रिक्ता अहङ्कार-अभिधाtamaḥ-udriktā ahaṅkāra-abhidhāс преобладанием тьмы, именуемая самостью
स्थूल-शक्तिः आसीत्sthūla-śaktiḥ āsītбыла грубая сила
तत्-प्रतिबिम्बितं यत्tat-pratibimbitaṃ yatто, что в ней отражено
तत् विराट्-चैतन्यम् आसीत्tat virāṭ-caitanyam āsītбыло сознанием Вирата
सः तत्-अभिमानी स्पष्ट-वपुःsaḥ tat-abhimānī spaṣṭa-vapuḥон, мнящий себя тем, с явным телом
सर्व-स्थूल-पालकः विष्णुःsarva-sthūla-pālakaḥ viṣṇuḥхранитель всего грубого — Вишну
प्रधान-पुरुषः भवतिpradhāna-puruṣaḥ bhavatiглавный Пуруша бывает
译文
«‘От силы разбрасывания, управляемой Хираньягарбхой, была грубая сила, именуемая самостью, с преобладанием тьмы; и то, что в ней отражено, было сознанием Вирата. Он, мнящий себя тем, с явным телом, хранитель всего грубого, — есть Вишну, главный Пуруша’».
版本
4610f9a9b7a7 · 发布于 2026年8月2日 18:58:36 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Отметим, что здесь впервые названо имя, и названо неожиданно: сарва-стхула-палако вишнух, «хранитель всего грубого — Вишну».
Вдумайтесь, где это сказано.
Посреди учёного изложения, где всё до сих пор обозначалось безли́кими словами — сила, отражение, преобладание, — вдруг имя Лица.
Замечу, что и второе выражение того же рода: прадхана-пурушах, «главный Пуруша».
Вдумайтесь: пуруша значит «Человек», и слово это по всей нашей словесности означает Того, о ком Пуруша-сукта.
Отметим, что имя приложено к Вирату — к совокупному телу мира.
Вдумайтесь, что этим сказано.
Всё, что есть грубого — тела, вещи, светила, — хранится Им; и держатель этот назван по имени, а не описан.
Замечу, что это первая из четырёх точек, где вайшнавское чтение прорывается сквозь ткань этой книги; и мы отметим все четыре по мере чтения (1.8, 2.7, 4.5, 4.37).
Вдумайтесь, отчего они прорываются.
Потому что книга собрана, а не сочинена с нуля: в неё вошло и то, что было в предании, — а в предании держателя мира зовут Вишну, от корня виш, «входить, проникать».
Отметим, что и здесь имя стои́т по делу: «хранитель всего» — это буквально то, что имя Вишну значит.