Śrī-Varāha
न यज्ञदानाध्ययनोपवासैस्तीर्थाभिषेकैरपि चाग्निहोत्रैः ॥ दानैरनेकैर्विधिसम्प्रदत्तैर्न तत्फलं श्राद्धगृहस्य धर्मे
पितरो निर्गतास्तत्र ब्रह्मविष्णुशरीरगाः ॥ पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः
एवं क्रमेण वै तत्र पितृदेवा वसुन्धरे ॥ देवताः कश्यपोत्पन्ना श्राद्धेषु विनियोजिताः
तत एते न जानन्ति देवाः शक्रपुरोगमाः ॥ ईश्वरश्च न जानाति आत्मदेहविनिःसृताः
न च ब्रह्मा विजानाति निःसृतो मम मायया ॥ एवं मायामयौ भूमौ ब्रह्मरुद्रौ बहिष्कृतौ
पुनश्चान्यत्प्रवक्ष्यामि पितृयज्ञेषु सुन्दरि ॥ दद्याद्वै ब्राह्मणमुखे नाग्नौ तु जुहुयात्क्वचित्
na yajñadānādhyayanopavāsaistīrthābhiṣekairapi cāgnihotraiḥ || dānairanekairvidhisampradattairna tatphalaṃ śrāddhagṛhasya dharme
pitaro nirgatāstatra brahmaviṣṇuśarīragāḥ || pitā pitāmahaścaiva tathaiva prapitāmahaḥ
evaṃ krameṇa vai tatra pitṛdevā vasundhare || devatāḥ kaśyapotpannā śrāddheṣu viniyojitāḥ
tata ete na jānanti devāḥ śakrapurogamāḥ || īśvaraśca na jānāti ātmadehaviniḥsṛtāḥ
na ca brahmā vijānāti niḥsṛto mama māyayā || evaṃ māyāmayau bhūmau brahmarudrau bahiṣkṛtau
punaścānyatpravakṣyāmi pitṛyajñeṣu sundari || dadyādvai brāhmaṇamukhe nāgnau tu juhuyātkvacit
«Ни жертвами, дарами, изучением, постами, омовениями в тиртхах, ни агнихотрами, ни многими дарами, по уставу поднесёнными, — не тот плод, что в дхарме шраддхи дома. Предки, вышедшие там из тел Брахмы и Вишну: отец, и дед же, также же прадед. Так по порядку там питри-девы, о Васундхара; божества, от Кашьяпы рождённые, в шраддхах применены. Затем этих не знают боги, с Шакрой во главе; и Ишвара не знает вышедших из своего тела; и Брахма не ведает, вышедший Моею майей. Так на земле, майей сотворённые, Брахма и Рудра исключены. Снова иное поведаю в питри-яджнях, о прекрасная: да подаст поистине в уста брахмана, а в огонь да не возливает никогда».
1830da1f0b99 · 发布于 2026年9月4日 14:14:29 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Домашняя шраддха поставлена выше жертв, постов и всех тиртх. Обыденное здесь названо сильнее исключительного.
Трое питри-девов вышли из тел Брахмы, Вишну и Рудры — и сами эти боги о том не знают. Действие обряда идёт помимо ведома тех, из кого оно возникло.
И поданное кладут не в огонь, а в уста брахмана. Человек здесь надёжнее пламени.