Brahma-saṁhitā · 5.18
॥
Devanāgarī
सिसृक्षायां ततो नाभेस् तस्य पद्मं विनिर्ययौ तन्-नालं हेम-नलिनं ब्रह्मणो लोकम् अद्भुतम्
Transliteration (IAST)
sisṛkṣāyāṃ tato nābhes tasya padmaṃ viniryayau tan-nālaṃ hema-nalinaṃ brahmaṇo lokam adbhutam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
सिसृक्षायांsisṛkṣāyāṃпри желании творить; когда явилось хотение создать
ततो नाभेस् तस्यtato nābhes tasyaтогда из пупа Его; затем от пупка Его
पद्मं विनिर्ययौpadmaṃ viniryayauвышел лотос; изошёл лотос
तन्-नालंtan-nālaṃстебель его; его стволина
हेम-नलिनंhema-nalinaṃзолотой лотос; лотос из золота
ब्रह्मणो लोकम् अद्भुतम्brahmaṇo lokam adbhutamдивный мир Брахмы; чудесный мир, принадлежащий Брахме
Translation
Когда явилось желание творить, из пупа Его вышел лотос, и стебель его — золотой лотос, дивный мир Брахмы.
Version
53a197b6e4c9 · published Jul 29, 2026, 3:46:59 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Самый узнаваемый образ индийской космогонии: лотос из пупа.
Замечу, что стих не описывает его как чудо. Всё сказано буднично: было желание творить — вышел лотос.
Sisṛkṣā — «желание творить», отглагольное имя от «хотеть создать». Оно уже стояло в седьмом стихе, и там было отмечено: это желание не от недостатка.
Подробность о стебле — tan-nālaṃ hema-nalinam — обычно проходит мимо читателя, а она существенная. Мир Брахмы, то есть весь наш мир со всеми его небесами, помещён здесь в стебель. Не в цветок: в то, что тянется от пупа к цветку.
Соотнесём с тринадцатым стихом, где вселенные были порами кожи. Мера везде одна: то, что для нас всё, здесь занимает малую часть Его тела.
И ещё одно. Лотос Гокулы (2) и этот лотос — разные лотосы, и разница между ними задана происхождением: тот возник из Его бесконечной части и середина его — Его жилище; этот вырос из пупа, когда явилось желание творить.