Brahma-saṁhitā · 5.45
॥
Devanāgarī
क्षीरं यथा दधि विकार-विशेष-योगात् सञ्जायते न हि ततः पृथग् अस्ति हेतोः यः शम्भुताम् अपि तथा समुपैति कार्याद् गोविन्दम् आदि-पुरुषं तम् अहं भजामि
Transliteration (IAST)
kṣīraṃ yathā dadhi vikāra-viśeṣa-yogāt sañjāyate na hi tataḥ pṛthag asti hetoḥ yaḥ śambhutām api tathā samupaiti kāryād govindam ādi-puruṣaṃ tam ahaṃ bhajāmi
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
क्षीरं यथा दधिkṣīraṃ yathā dadhiкак молоко — простоквашей; подобно тому как молоко — творогом
विकार-विशेष-योगात्vikāra-viśeṣa-yogātот сочетания особых изменений; через приложение особого превращения
सञ्जायतेsañjāyateстановится; делается
न हि ततः पृथग्na hi tataḥ pṛthagи не отдельно от того; и вовсе не порознь с тем
अस्ति हेतोःasti hetoḥсуществует — от причины; пребывает — от источника
यः शम्भुताम् अपिyaḥ śambhutām apiкто и состояние Шамбху; который также и бытие Шамбху
तथा समुपैति कार्याद्tathā samupaiti kāryādтак же принимает, ради дела; точно так принимает вследствие надобности
गोविन्दम् आदि-पुरुषंgovindam ādi-puruṣaṃГовинду, изначального Пурушу; Говинду, первого Мужа
तम् अहं भजामिtam ahaṃ bhajāmiЕму я поклоняюсь; Его я почитаю
Translation
Как молоко от особого превращения становится простоквашей и всё же не существует отдельно от своей причины, — так и Он ради дела принимает состояние Шамбху. Говинде, изначальному Пуруше, я поклоняюсь.
Version
5ca861a5cf06 · published Jul 29, 2026, 3:46:59 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Самое известное сравнение всей книги, и им объясняется положение Шивы.
Молоко и простокваша. Вещество одно; но простокваша — уже не молоко, и обратно её не превратишь. Она произошла vikāra-viśeṣa-yogāt — «от приложения особого изменения».
Вikāra — «превращение, изменение состояния». Слово это в веданте техническое и стои́т особняком от «части» и «отражения».
Отсюда и вывод, который вайшнавская мысль держит твёрдо: Шамбху не второй Бог и не одна из душ. Он — Господь в состоянии соприкосновения с веществом, и состояние это названо kāryāt — «ради дела».
Замечу оговорку na hi tataḥ pṛthag asti hetoḥ — «и не отделён от причины». Отвергнуто и то, что он иной, и то, что он тот же.
Следующий стих даст второе сравнение, и разница между ними — главное, что нужно вынести из этой пары.
Здесь превращение; там — зажжённый огонь. Молоко, став простоквашей, изменилось; пламя, перейдя на другой фитиль, осталось тем же пламенем.