Brahma-saṁhitā · 5.7
॥
Devanāgarī
माययारममाणस्य न वियोगस् तया सह आत्मना रमया रेमे त्यक्त-कालं सिसृक्षया नियतिः सा रमा देवि तत्-प्रिया तद्-वशं तदा
Transliteration (IAST)
māyayāramamāṇasya na viyogas tayā saha ātmanā ramayā reme tyakta-kālaṃ sisṛkṣayā niyatiḥ sā ramā devi tat-priyā tad-vaśaṃ tadā
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
माययारममाणस्यmāyayāramamāṇasyaу наслаждающегося посредством майи; у забавляющегося через свою силу
न वियोगस् तया सहna viyogas tayā sahaнет разлуки с нею; не бывает разъединения с ней
आत्मना रमया रेमेātmanā ramayā remeОн наслаждался Своею Рамой; Он забавлялся с собственной Рамой
त्यक्त-कालंtyakta-kālaṃвне времени; оставив время
सिसृक्षयाsisṛkṣayāиз желания творить; по хотению создать
नियतिः सा रमा देविniyatiḥ sā ramā deviта Рама — богиня Нияти; оная Рама есть богиня Ниятi
तत्-प्रिया तद्-वशं तदाtat-priyā tad-vaśaṃ tadāЕго возлюбленная, тогда покорная Ему; милая Ему и подвластная Ему в ту пору
Translation
У Того, кто наслаждается Своею силой, нет с нею и разлуки: вне времени, из желания творить, Он наслаждался Своею Рамой. Та Рама — богиня Нияти, возлюбленная Его и покорная Ему.
Version
ff6d50e56dee · published Jul 29, 2026, 3:46:59 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Стих трудный, и толкователи расходятся; разобрать его стои́т медленно.
Предыдущий стих сказал: соприкосновения с пракрити нет. Этот прибавляет: и разлуки нет тоже.
Оба отрицания вместе — не противоречие, а точность. Отвергнуто и то, что Он с нею смешивается, и то, что Он от неё отделён. Так говорят о своей же силе: рука не «встречается» с человеком и не «разлучается» с ним.
Оттого и названа она ātmanā ramayā — «Своею Рамой». Рама — имя супруги-удачи, и здесь оно взято не для внешней природы, а для Его собственной силы наслаждения.
Замечу tyakta-kālam — «оставив время». То, о чём речь, происходит не в какой-то момент: момента там нет.
Sisṛkṣayā — «из желания творить». Желание названо, но названо оно у Того, у кого нет нужды (6). Разница между хотением от недостатка и хотением от полноты — то, ради чего вся эта пара стихов и написана.
Последняя строка даёт имя: niyatiḥ — «нияти», распорядок, установленный ход вещей. Она же — tat-priyā и tad-vaśam: «возлюбленная» и «подвластная». Сила, которою всё расставлено по местам, сама расставлена Им.