Brahma-saṁhitā · 5.57
॥
Devanāgarī
अथोवाच महा-विष्णुर् भगवन्तं प्रजापतिम् ब्रह्मन् महत्त्व-विज्ञाने प्रजा-सर्गे च चेन् मतिः पञ्च-श्लोकीम् इमां विद्यां वत्स दत्तां निबोध मे
Transliteration (IAST)
athovāca mahā-viṣṇur bhagavantaṃ prajāpatim brahman mahattva-vijñāne prajā-sarge ca cen matiḥ pañca-ślokīm imāṃ vidyāṃ vatsa dattāṃ nibodha me
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
अथोवाच महा-विष्णुर्athovāca mahā-viṣṇurзатем сказал Маха-Вишну; потом молвил Великий Вишну
भगवन्तं प्रजापतिम्bhagavantaṃ prajāpatimвладыке Праджапати; досточтимому владыке тварей
ब्रह्मन् महत्त्व-विज्ञानेbrahman mahattva-vijñāneо брахман, в познании величия; о брахман, в постижении величия
प्रजा-सर्गे च चेन् मतिःprajā-sarge ca cen matiḥи в творении потомства если ум; и в порождении тварей коль скоро помышление
पञ्च-श्लोकीम् इमां विद्यांpañca-ślokīm imāṃ vidyāṃэту науку в пяти шлоках; сие знание, состоящее из пяти строф
वत्स दत्तां निबोध मेvatsa dattāṃ nibodha meдитя, данную Мною, познай; сынок, вручённую Мною, уразумей
Translation
И тогда Маха-Вишну сказал владыке Праджапати: «О брахман, если ум твой обращён к познанию величия и к сотворению потомства, — прими, дитя, эту науку в пяти стихах, данную Мною».
Version
21d628a5f8f5 · published Jul 29, 2026, 3:46:59 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Гимн окончен, и книга меняет говорящего: до сих пор славил Брахма, дальше отвечает Господь.
Замечу обращение: vatsa — «дитя, телёночек». Слово ласковое и домашнее, и в устах Того, кто только что был описан как причина всех причин, оно звучит особенно.
Условие поставлено с оговоркой: cen matiḥ — «если есть помышление» о двух вещах, о познании величия и о творении потомства.
Порядок здесь важен. Брахма просил о творении (23), но ему прежде названо познание.
Пañca-ślokī — «пятистишие». Дальше идут ровно пять стихов, 58–62, и они сложены иначе, чем гимн: без припева, короткими шлоками, языком наставления.
Это и есть ответ на весь вопрос главы. Брахма увидел Голоку, сложил гимн — и получил в ответ не описание, а указание, что делать.