Здесь Шантану возвращается с сыном и помазывает его наследником. Знаменательно, что сын «радовал поведением» и отца, и народ, и всё царство: истинное достоинство наследника не в одной доблести, но в добронравии, которым он привлекает к себе сердца. Здесь — образ праведного водительства: тот, кто правит или готовится править, должен прежде всего быть любим за добродетель, а не страшим за силу; ибо власть, опирающаяся на любовь подданных, прочна, а опирающаяся на страх — хрупка. Знаменательно и счастье Шантану: после долгой разлуки и скорби он обретает сына и четыре года живёт в радости. В этом — милость: за верность дхарме и терпение в утрате приходит утешение; промысл, отнявший супругу, возвращает совершенного сына. Так писание являет чередование скорби и радости в жизни праведника и учит принимать оба с равным духом, видя в них руку Господа.