गायन्त्यो वै हसन्त्यश् च लोभयन्त्यश् च तं द्विजम् ॥
स च नास्मासु कृतवान् मनो वीर कथं चन ॥
नाकम्पत महातेजाः स्थितस् तपसि निर्मले ॥
सो ऽशपत् कुपितो ऽस्मांस् तु ब्राह्मणः क्षत्रियर्षभ ॥
ग्राहभूता जले यूयं चरिष्यध्वं शतं समाः ॥
gāyantyo vai hasantyaś ca lobhayantyaś ca taṃ dvijam ||
sa ca nāsmāsu kṛtavān mano vīra kathaṃ cana ||
nākampata mahātejāḥ sthitas tapasi nirmale ||
so 'śapat kupito 'smāṃs tu brāhmaṇaḥ kṣatriyarṣabha ||
grāhabhūtā jale yūyaṃ cariṣyadhvaṃ śataṃ samāḥ ||
«Поющие, и смеющиеся, и соблазняющие того брахмана, но он не обратил на нас ума никак; не дрогнул многосиятельный, утверждённый в чистом подвиге; и проклял он, разгневанный, нас, тот брахман, о бык среди кшатриев: „Крокодилами в воде будете вы странствовать сто лет!“»
f0e9848749fd · published Jun 16, 2026, 5:00:00 AM UTC
Page between verses with
Здесь утверждённый в подвиге пребывает несокрушим пред соблазном. Знаменательно, что брахман «не дрогнул», тогда как [иные] боги в иной повести не устояли пред Тилоттамою: вот мера истинного самообладания. Здесь — идеал подвижника, для коего соблазн бессилен, — и неотвратимость кары для совратителей. Так писание являет торжество чистоты над искушением; и грех совращения приносит горький плод.