तस्यास्तां हंसडिभकाव् अशस्त्रनिधनाव् उभौ ॥
मन्त्रे मतिमतां श्रेष्ठौ युद्धशास्त्रविशारदौ ॥
यौ तौ मया ते कथितौ पूर्वम् एव महाबलौ ॥
त्रयस् त्रयाणां लोकानां पर्याप्ता इति मे मतिः ॥
एवम् एष तदा वीर बलिभिः कुकुरान्धकैः ॥
वृष्णिभिश् च महाराज नीतिहेतोर् उपेक्षितः ॥
tasyāstāṃ haṃsaḍibhakāv aśastranidhanāv ubhau ||
mantre matimatāṃ śreṣṭhau yuddhaśāstraviśāradau ||
yau tau mayā te kathitau pūrvam eva mahābalau ||
trayas trayāṇāṃ lokānāṃ paryāptā iti me matiḥ ||
evam eṣa tadā vīra balibhiḥ kukurāndhakaiḥ ||
vṛṣṇibhiś ca mahārāja nītihetor upekṣitaḥ ||
«У него были Хамса и Дибхака — оба не [гибнущие] от оружия, лучшие из разумных в совете, искушённые в науке войны; те двое многосильных, о коих я поведал тебе прежде, — [и с ними] эти трое под стать трём мирам, таково моё мнение. Так он тогда, о герой, ради [верной] политики был терпим сильными кукура-андхаками и Вришни, о великий царь».
53a1f889624d · published Jun 16, 2026, 1:20:00 PM UTC
Page between verses with
Здесь Кришна объясняет долгое терпение Вришни: его держала не робость, а политика — ожидание верного часа. Знаменательно, что мудрость умеет терпеть зло до срока, не примиряясь с ним: выдержка — не одобрение, а расчёт. Так писание являет терпение как стратегию, а не слабость; и [далее замысел низложения тирана обратится в действие].