एकवस्त्रा तु रुदती मुक्तकेशी रजस्वला ॥
शोणिताक्तार्द्रवसना द्रौपदी वाक्यम् अब्रवीत् ॥
यत्कृते ऽहम् इमां प्राप्ता तेषां वर्षे चतुर्दशे ॥
हतपत्यो हतसुता हतबन्धुजनप्रियाः ॥
बन्धुशोणितदिग्धाङ्ग्यो मुक्तकेश्यो रजस्वलाः ॥
एवं कृतोदका नार्यः प्रवेक्ष्यन्ति गजाह्वयम् ॥
ekavastrā tu rudatī muktakeśī rajasvalā ||
śoṇitāktārdravasanā draupadī vākyam abravīt ||
yatkṛte 'ham imāṃ prāptā teṣāṃ varṣe caturdaśe ||
hatapatyo hatasutā hatabandhujanapriyāḥ ||
bandhuśoṇitadigdhāṅgyo muktakeśyo rajasvalāḥ ||
evaṃ kṛtodakā nāryaḥ pravekṣyanti gajāhvayam ||
А в единственном одеянии, рыдая, с распущенными волосами, в нечистые дни, с одеждою, влажною от обагрившей её крови, Драупади изрекла слово: «Те, из-за кого я дошла до этого, — в четырнадцатый год их жёны, с убитыми мужьями, убитыми сынами, убитыми любимыми из родни, с телами, обагрёнными кровью родичей, с распущенными волосами, в нечистые дни, так, сотворив погребальное возлияние, вступят в Слоновий Град».
98dc2b18a72b · published Jun 16, 2026, 5:50:00 PM UTC
Page between verses with
Поруганная царица обращает собственный позор в пророчество: её распущенные власы и окровавленное одеяние станут, [по слову её,] жребием жён Кауравов. Так неправда возвращается к творящим её той же мерою — что нанесли, то и приимут. Это не злорадство, а прозрение справедливости: попрание чистоты есть преступление против самого строя мира, и строй сей восстановится возмездием. Знаменательно, что её собственный вид в час исхода становится образом грядущего вдовства гонителей. Стих учит, что зло, сотворённое над беззащитной, неотменимо возвращается на сотворивших; что слёзы поруганной праведницы суть пророчество, а не [только] жалоба; и что та же мера скорби, какую причинили, будет отмерена причинившим — по неотступному закону воздаяния.