उपादानात्
upādānāt
И по «взятию» [пран: «взяв праны, расхаживает в своём теле» — берущий и есть деятель].
उपादानात् ।
स यथा महाराज इत्य् उपक्रम्य, एवम् एवैष एतान् प्राणान् गृहीत्वा स्वे शरीरे यथा-कामं परिवर्तत [बृ.आ.उ. 2.1.18] इति श्रुतौ, गृहीत्वैतानि संयाति वायुर् गन्धान् इवाशयात् [गीता 15.7] इति स्मृतौ च जीव-कर्तृकस्य प्राणोपादानस्याभिधानात् लोकाकर्षक-मणेर् इव चेतनस्यैव जीवस्य कर्तृत्वं बोध्यम् । अन्य-ग्रहणादौ प्राणादि करणं, प्राण-ग्रहणादौ तु नान्यद् अस्तीति तस्यैव तत् ॥33॥
upādānāt |
sa yathā mahārāja ity upakramya, evam evaiṣa etān prāṇān gṛhītvā sve śarīre yathā-kāmaṁ parivartata [bṛ.ā.u. 2.1.18] iti śrutau, gṛhītvaitāni saṁyāti vāyur gandhān ivāśayāt [gītā 15.7] iti smṛtau ca jīva-kartṛkasya prāṇopādānasyābhidhānāt lokākarṣaka-maṇer iva cetanasyaiva jīvasya kartṛtvaṁ bodhyam | anya-grahaṇādau prāṇādi karaṇaṁ, prāṇa-grahaṇādau tu nānyad astīti tasyaiva tat ||33||
2468b1086d32 · published Jul 27, 2026, 4:51:26 AM UTC
Available inRUPage between verses with
«По взятию».
Начав «он — как великий царь…», [шрути говорит]: «так же он, ВЗЯВ эти праны, в своём теле расхаживает по желанию»; и смрити: «взяв их, переходит, как ветер — запахи». Именовано взятие пран с дживой-деятелем: деланье разумей у сознающего — как у камня, притягивающего железо. В хватании иного орудие — прана; в хватании же самих пран иного [орудия] нет — потому оно его собственное.