Upaniṣads · Dhyānabindu 2
॥
Devanāgarī
बीजाक्षरं परं बिन्दुं नादो तस्योपरि स्थितम् । सशब्दं चाक्षरे क्षीणे निःशब्दं परमं पदम्
Transliteración (IAST)
bījākṣaraṃ paraṃ binduṃ nādo tasyopari sthitam | saśabdaṃ cākṣare kṣīṇe niḥśabdaṃ paramaṃ padam
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
बीज-अक्षरं परं बिन्दुम्bīja-akṣaraṃ paraṃ bindumсеменной слог, высшая точка
नादः तस्य उपरि स्थितम्nādaḥ tasya upari sthitamзвук пребывает над нею
स-शब्दं च अक्षरे क्षीणेsa-śabdaṃ ca akṣare kṣīṇeи звучное, истощась в нетленном
निःशब्दं परमं पदम्niḥśabdaṃ paramaṃ padamбезмолвное — высшая обитель
Traducción
Семенной слог, высшая точка, и звук, пребывающий над нею; когда звучное истощается в нетленном — безмолвное есть высшая обитель.
Versión
b5a4c0cfd167 · publicado 2 ago 2026, 4:55:42 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Второй стих — слово в слово из Нада-бинду (49), которую мы только что прочли.
Это обычное дело: книги о йоге переписывают друг у друга целые стихи, и это не воровство, а способ передачи — так узнаётся общее предание.
Мы уже отвечали на это место (Нада-бинду 48) и повторим коротко, потому что оно вернётся ещё не раз.
Для этой школы звук — **средство**: кончится звук, кончится ум, останется безмолвие.
Для нас звук — **не средство**, потому что имя есть Он Сам: *абхиннатвам нама-наминох*, «нет различия между именем и Носящим имя» (Падма-пурана).
А то, что **есть** Он, не бывает ступенью, за которой Он начинается.
И есть проверка, которую мы приводили: Чайтанья не «перерос» пение. Он пел до последнего дня, и чем ближе к концу, тем неудержимее.
Замечу, впрочем, что эта книга сама себе тут не даст остановиться на безмолвии: через двадцать три стиха она поместит в сердце **Васудеву** и велит созерцать Его облик (28).
Безмолвие — не то же, что пустота.