Upaniṣads · Dhyānabindu 86
॥
Devanāgarī
व्रजत्यूर्ध्वं हठाच्छक्त्या निबद्धो योनिमुद्रया । स एव द्विविधो बिन्दुः पाण्डरो लोहितस्तथा
Transliteración (IAST)
vrajatyūrdhvaṃ haṭhācchaktyā nibaddho yonimudrayā | sa eva dvividho binduḥ pāṇḍaro lohitastathā
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
व्रजति ऊर्ध्वं हठात् शक्त्याvrajati ūrdhvaṃ haṭhāt śaktyāвосходит вверх силою
निबद्धः योनि-मुद्रयाnibaddhaḥ yoni-mudrayāсвязанное лонной мудрой
सः एव द्वि-विधः बिन्दुःsaḥ eva dvi-vidhaḥ binduḥоно же двояко, семя
पाण्डरः लोहितः तथाpāṇḍaraḥ lohitaḥ tathāбелое и красное
Traducción
— оно силою восходит вверх, связанное лонной мудрой; и оно двояко: белое и красное.
Versión
7da16da7d479 · publicado 2 ago 2026, 4:55:42 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Названы **два начала**: белое (мужское) и красное (женское).
Следующие несколько стихов — о их соединении, и язык здесь вполне тантрический.
Скажем о самом устройстве этой мысли, потому что оно любопытно и не чуждо нам.
Идея такова: **полнота — в соединении двух**, а не в одном.
Это, если вдуматься, не адвайтическая мысль. Адвайта ищет **одного**; здесь ищут **соединения**.
И вот отчего мы читаем эти места с интересом.
В нашем богословии высшая полнота тоже **не одинока**: она — Радха и Кришна вместе, и наши ачарьи говорят, что Он **не полон без Неё**.
Джива Госвами объясняет: **хладини-шакти**, сила блаженства, — Его собственная, и Радха есть её полнота; Он наслаждается **через Неё**.
Замечу разницу с тантрой, потому что она существенная.
Там соединение — **в теле**, и оно средство.
У нас — **вечное отношение двух Лиц**, и оно цель.
Первое кончается вместе с телом. Второе не кончается.