Upaniṣads · Sītā 34
॥
Devanāgarī
वैखानसऋषेः पूर्वं विष्णोर्वाणी समुद्भवेत् । त्रयीरूपेण सङ्कल्प्य वैखानसऋषेः पुरा । उदितो यादृशः पूर्वं तादृशं शृणु मेऽखिलम्
Transliteración (IAST)
vaikhānasaṛṣeḥ pūrvaṃ viṣṇorvāṇī samudbhavet | trayīrūpeṇa saṅkalpya vaikhānasaṛṣeḥ purā | udito yādṛśaḥ pūrvaṃ tādṛśaṃ śṛṇu me'khilam
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
वैखानस-ऋषेः पूर्वम्vaikhānasa-ṛṣeḥ pūrvamпрежде, для мудреца Вайкханасы
विष्णोः वाणी समुद्भवेत्viṣṇoḥ vāṇī samudbhavetизошло слово Вишну
त्रयी-रूपेण सङ्कल्प्यtrayī-rūpeṇa saṅkalpyaзамыслив в облике троицы
उदितः यादृशः पूर्वम्uditaḥ yādṛśaḥ pūrvamкаково было возвещено прежде
तादृशं शृणु मे अखिलम्tādṛśaṃ śṛṇu me akhilamтаково выслушай от меня всё
Traducción
«Прежде, для мудреца Вайкханасы, изошло слово Вишну, замыслив явиться в облике троицы; каково оно было возвещено прежде, таково выслушай от меня всё».
Versión
a544d0826335 · publicado 2 ago 2026, 8:57:34 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Отметим прямое утверждение: ***вишнор вани самудбхавет*** — «**изошло слово Вишну**».
Вдумайтесь, что этим сказано о происхождении Веды.
Она **не безначальна сама по себе** и не сложена людьми: она **изошла из Вишну** — и изошла **для кого-то**, для мудреца Вайкханасы.
Замечу, что это ровно наше положение, и мы приводили его во всех книгах.
Бхагаватам: Господь «**вложил Веду в сердце Брахмы**» (1.1.1) — то есть у откровения есть **первый слушатель**.
И Гита: «Эту йогу Я поведал **Вивасвану**, Вивасван — **Ману**, Ману — **Икшваку**» (4.1).
Отметим устройство: имена **названы**.
Знание не «появилось»; оно **передано от лица к лицу**.
Оттого мы и говорим: у истины есть **родословная**.
И спрашивать надо не только «что сказано», но и «**от кого получено**».