उपनिषद् · Atharvaśikhā 2
॥
देवनागरी
ओमित्येतदक्षरमादौ प्रयुक्तं ध्यानं ध्यायितव्यमित्येतदक्षरं परं ब्रह्मास्य पादाश्चत्वारो वेदाश्चतुष्पादिदमक्षरं परं ब्रह्म
लिप्यंतरण (IAST)
omityetadakṣaramādau prayuktaṃ dhyānaṃ dhyāyitavyamityetadakṣaraṃ paraṃ brahmāsya pādāścatvāro vedāścatuṣpādidamakṣaraṃ paraṃ brahma
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ओम् इत्य् एतद् अक्षरम्om ity etad akṣaram«ОМ» — вот этот слог
आदौ प्रयुक्तं ध्यानंādau prayuktaṃ dhyānaṃвначале применяемое созерцание
ध्यायितव्यम् इत्य्dhyāyitavyam ityкоторое должно созерцать
एतद् अक्षरं परं ब्रह्मetad akṣaraṃ paraṃ brahmaэтот слог — высший Брахман
अस्य पादाश् चत्वारो वेदाश्asya pādāś catvāro vedāśего стопы — четыре Веды
चतुष्पाद् इदम् अक्षरं परं ब्रह्मcatuṣpād idam akṣaraṃ paraṃ brahmaчетырёхстопен этот слог, высший Брахман
अनुवाद
«ОМ» — вот тот слог, что применяется вначале; вот созерцание, которое должно созерцать. Этот слог есть высший Брахман; стопы его — четыре Веды; четырёхстопен этот слог, высший Брахман.
संस्करण
336e9af7567a · प्रकाशित 31 जुल॰ 2026, 9:13:45 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ответ на первый вопрос дан сразу и без подготовки: **ОМ**.
Причём сказано двумя способами. Он — то, что «применяется вначале»: с него начинают. И он же — само созерцание: не средство для созерцания чего-то другого, а то, что созерцают.
**Акшара** здесь опять двузначно, как во всех этих книгах: «слог» и «неубывающее».
А дальше вводится счёт, на котором будет держаться вся первая треть книги: у слога **четыре стопы**, и стопы эти — четыре Веды. Мандукья-упанишада тоже считала у ОМа четыре части, но соотносила их с состояниями сознания. Здесь идут иначе: наружу, к Ведам, мирам, богам и огням.
Слово *пада*, «стопа», значит и «четверть»: у четвероногого каждая нога — четверть.