उपनिषद् · Atharvaśikhā 21
॥
देवनागरी
सर्वमिदं ब्रह्मविष्णुरुद्रेन्द्रास्ते सम्प्रसूयन्ते सर्वाणि चेन्द्रियाणि सह भूतैर्न कारणं कारणानां ध्याता कारणं तु ध्येयः
लिप्यंतरण (IAST)
sarvamidaṃ brahmaviṣṇurudrendrāste samprasūyante sarvāṇi cendriyāṇi saha bhūtairna kāraṇaṃ kāraṇānāṃ dhyātā kāraṇaṃ tu dhyeyaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सर्वम् इदं ब्रह्म-विष्णु-रुद्रेन्द्रास्sarvam idaṃ brahma-viṣṇu-rudrendrāsвсё это — Брахма, Вишну, Рудра, Индра
ते सम्प्रसूयन्तेte samprasūyanteони порождаются
सर्वाणि चेन्द्रियाणि सह भूतैर्sarvāṇi cendriyāṇi saha bhūtairи все чувства вместе со стихиями
न कारणं कारणानां ध्याताna kāraṇaṃ kāraṇānāṃ dhyātāсозерцатель не есть причина причин
कारणं तु ध्येयःkāraṇaṃ tu dhyeyaḥпричина же — созерцаемое
अनुवाद
Всё это — Брахма, Вишну, Рудра, Индра — порождается от Него, и все чувства вместе со стихиями. Созерцатель не есть причина причин; причина — созерцаемое.
संस्करण
9ccb35023680 · प्रकाशित 31 जुल॰ 2026, 9:13:45 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Здесь книга сама себя поправляет, и поправка важная.
Только что было сказано: созерцание — Вишну, созерцатель — Рудра. Из этого легко вывести, будто созерцающий человек и есть высшее. И вот сказано прямо: **созерцатель не есть причина причин**.
Причина — **дхьея**, созерцаемое. Тот, на кого смотрят, а не тот, кто смотрит.
А чтобы не осталось сомнений, кто от кого, названы четверо разом — Брахма, Вишну, Рудра, Индра, — и добавлены чувства со стихиями: всё это **порождается**.
Различение проведено то же, что во всех этих книгах: отождествление не отменяет старшинства. Созерцатель может быть назван Рудрой, и всё же он не источник.