उपनिषद् · Dakṣiṇāmūrti 3
॥
देवनागरी
स होवाच । येन दक्षिणामुखः शिवोऽपरोक्षीकृतो भवति तत्परमरहस्यशिवतत्त्वज्ञानम् । यः सर्वोपरमे काले सर्वानात्मन्युपसंहृत्य स्वात्मानन्दसुखे मोदते प्रकाशते वा स देवः
लिप्यंतरण (IAST)
sa hovāca | yena dakṣiṇāmukhaḥ śivo'parokṣīkṛto bhavati tatparamarahasyaśivatattvajñānam | yaḥ sarvoparame kāle sarvānātmanyupasaṃhṛtya svātmānandasukhe modate prakāśate vā sa devaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
स ह उवाचsa ha uvācaон сказал
येन दक्षिणा-मुखः शिवःyena dakṣiṇā-mukhaḥ śivaḥто, чем обращённый к югу Шива
अपरोक्षी-कृतः भवतिaparokṣī-kṛtaḥ bhavatiделается непосредственно зримым
तत् परम-रहस्य-शिव-तत्त्व-ज्ञानम्tat parama-rahasya-śiva-tattva-jñānamэто и есть знание тайной сути Шивы
यः सर्व-उपरमे कालेyaḥ sarva-uparame kāleкто во время всеобщего прекращения
सर्वान् आत्मनि उपसंहृत्यsarvān ātmani upasaṃhṛtyaвобрав всё в себя
स्व-आत्म-आनन्द-सुखे मोदतेsva-ātma-ānanda-sukhe modateрадуется в блаженстве своего «я»
प्रकाशते वाprakāśate vāили сияет
सः देवःsaḥ devaḥОн — божество
अनुवाद
«Он сказал: ‘То, чем обращённый к югу Шива делается непосредственно зримым, — это и есть знание высочайше тайной сути Шивы. Кто во время всеобщего прекращения, вобрав всё в себя, радуется в блаженстве собственного ‘я’ или сияет, — Он есть божество’».
संस्करण
14ae4feba523 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 10:21:47 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Первый ответ дан — и он важнее, чем кажется.
Отметим слово ***апарокшикрита***, «сделанный неопосредованным».
***Парокша*** — то, что «за глазом», то, о чём знают понаслышке или выводом; ***апарокша*** — то, что **прямо перед глазами**.
Книга говорит: тайное знание есть не рассуждение о Шиве, а то, чем Шива становится **зрим**.
Вдумайтесь, до чего это далеко от «знания» в нашем обычном смысле.
Знать здесь — не значит уметь доказать; значит — **увидеть Лицо**.
Замечу, что это первое расхождение с тем прочтением, при котором целью объявляют исчезновение всякого «перед глазами».
Если высшее — бескачественное и безли́кое, слово «зримый» к нему не приложится вовсе, и его пришлось бы объявить оборотом речи.
Мы же берём его прямо.
Вторая половина отвечает на вопрос «кто божество».
Ответ дан **по действию**: Тот, кто в час всеобщего прекращения вбирает всё в Себя и остаётся в собственном блаженстве.
Это описание **самхары**, свёртывания мира, и по нему узнаётся Владыка.
Отметим честно: в шиваитской книге это имя — Шива.
Мы читаем то же описание, помня слова Гиты: «среди Рудр Я — Шанкара» (10.23), и слова Бхагаватам о том, что разрушение мира совершается **через** Рудру, но по воле Того, кто «лежит на водах», когда миров уже нет.
Вдумайтесь ещё в одно слово: ***модате***, «радуется».
Не «пребывает», не «покоится» — **радуется**.
Там, где не осталось ни одного мира, остаётся не пустое сияние, а **радость**.
Радость же — свойство **Лица**, а не свойство пустоты.