उपनिषद् · Dakṣiṇāmūrti 14
॥
देवनागरी
वीणां करैः पुस्तकमक्षमालां बिभ्राणमभ्राभगलं वराढ्यम् । फणीन्द्रकक्ष्यं मुनिभिः शुकाद्यैः सेव्यं वटाधः कृतनीडमीडे
लिप्यंतरण (IAST)
vīṇāṃ karaiḥ pustakamakṣamālāṃ bibhrāṇamabhrābhagalaṃ varāḍhyam | phaṇīndrakakṣyaṃ munibhiḥ śukādyaiḥ sevyaṃ vaṭādhaḥ kṛtanīḍamīḍe
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
वीणां करैः पुस्तकम्vīṇāṃ karaiḥ pustakamвину в руках, книгу
अक्ष-मालां बिभ्राणम्akṣa-mālāṃ bibhrāṇamчётки — несущего
अभ्र-आभ-गलम् वर-आढ्यम्abhra-ābha-galam vara-āḍhyamс горлом цвета тучи, богатого дарами
फणि-इन्द्र-कक्ष्यम्phaṇi-indra-kakṣyamопоясанного царём змей
मुनिभिः शुक-आद्यैः सेव्यम्munibhiḥ śuka-ādyaiḥ sevyamпочитаемого мудрецами во главе с Шукой
वट-अधः कृत-नीडम् ईडेvaṭa-adhaḥ kṛta-nīḍam īḍeсвившего гнездо под смоковницей — восхваляю
अनुवाद
«Несущего в руках вину, книгу и чётки, с горлом цвета грозовой тучи, богатого дарами, опоясанного царём змей, почитаемого мудрецами во главе с Шукой, свившего себе гнездо под смоковницей, — восхваляю».
संस्करण
c338289b47e5 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 10:21:47 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Четвёртый стих для созерцания, и в нём есть слово редкой теплоты.
***Крита-нидам***: «**свивший гнездо**».
***Нида*** — птичье гнездо.
Вдумайтесь в образ: владыка мира назван не «пребывающим» и не «восседающим», а **устроившим себе гнездо** под деревом.
Это слово из домашнего обихода, из мира птиц и веток; оно говорит не о величии, а об **обжитости**.
Отметим, что рядом снова стои́т **Шука** — а ***шука*** и значит «попугай».
Под деревом свито гнездо, и в этом гнезде сидит Шука с прочими мудрецами.
Книга сама, кажется, слышит эту перекличку.
Замечу ещё ***абхра-абха-галам***, «с горлом цвета тучи».
Это след старого предания: Шива выпил яд, поднявшийся при пахтанье океана, и горло его посинело — оттого он **Нилакантха**, Синегорлый.
Вдумайтесь, за что именно его чтут в этом облике.
Не за силу и не за отрешённость, а за то, что он **взял на себя** отраву, предназначавшуюся всем.
Вот черта, ради которой мы говорим о Шиве с почтением: он **служит**, и служит собой.
Бхагаватам называет его ***ваишнаванам ятха шамбхух*** — «из вайшнавов — Шамбху» (12.13.16), и держит это не за любезность, а за существо дела.