उपनिषद् · Dakṣiṇāmūrti 21
॥
देवनागरी
स होवाच । वैराग्यतैलसम्पूर्णे भक्तिवर्तिसमन्विते । प्रबोधपूर्णपात्रे तु ज्ञप्तिदीपं विलोकयेत्
लिप्यंतरण (IAST)
sa hovāca | vairāgyatailasampūrṇe bhaktivartisamanvite | prabodhapūrṇapātre tu jñaptidīpaṃ vilokayet
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
वैराग्य-तैल-सम्पूर्णेvairāgya-taila-sampūrṇeв сосуде, полном масла бесстрастия
भक्ति-वर्ति-समन्वितेbhakti-varti-samanviteснабжённом фитилём преданности
प्रबोध-पूर्ण-पात्रे तुprabodha-pūrṇa-pātre tuв чаше, полной пробуждения
ज्ञप्ति-दीपं विलोकयेत्jñapti-dīpaṃ vilokayetпусть узрит светильник ведения
अनुवाद
«В чаше, полной масла бесстрастия, снабжённой фитилём преданности, полной пробуждения, — пусть узрит светильник ведения».
संस्करण
5f97bf805054 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 10:21:47 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вот сердце книги, и ради этого стиха стои́ло прочесть все предыдущие.
Образ прост до наглядности: **светильник**.
Глиняная плошка, в ней масло, в масле фитиль, на фитиле огонь.
И вот что чем названо.
Масло — ***ваирагья***, **бесстрастие**.
Фитиль — ***бхакти***, **преданность**.
Огонь — ***джняпти***, **ведение**.
Вдумайтесь, что здесь сказано об устройстве духовной жизни, и сказано **шиваитской упанишадой**.
Масло само не горит.
Поднесите огонь к плошке с маслом — оно не займётся; масло горит **только через фитиль**.
Фитиль — то, что вбирает масло в себя и подаёт его пламени.
Значит: **бесстрастие без преданности не даёт света**.
Можно отречься от всего, вычистить сердце от желаний — и остаться в темноте, потому что нечему поднять это масло к огню.
Отметим, что это ровно наше учение, и мы не прибавили к стиху ни слова.
Бхагаватам говорит: «Преданность Господу Васудеве тотчас рождает **и** бесстрастие, **и** знание, свободное от корысти» (1.2.7).
Здесь тот же порядок, только в обратную сторону: убери бхакти — и ни бесстрастие, ни знание не сойдутся в свет.
Замечу и то, что фитиль — **самая невзрачная** часть светильника.
Масло дорого, огонь прекрасен, а фитиль — скрученная нитка, которая к тому же обугливается.
Но без нитки не будет ничего.
Вдумайтесь напоследок в глагол: ***вилокайет***, «пусть **узрит**».
Не «пусть станет светом», не «пусть сольётся с пламенем» — пусть **увидит**.
Смотрящий и свет остаются двумя, и книга, которая через два стиха назовёт двойственность страхом, сама здесь ставит **зрителя перед огнём**.