उपनिषद् · Dakṣiṇāmūrti 16
॥
देवनागरी
प्रज्ञामेधापदं पश्चादादिसिद्धिं ततो वदेत् । दायिने पदमुच्चार्य मायिने नम उद्धरेत्
लिप्यंतरण (IAST)
prajñāmedhāpadaṃ paścādādisiddhiṃ tato vadet | dāyine padamuccārya māyine nama uddharet
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
प्रज्ञा-मेधा-पदं पश्चात्prajñā-medhā-padaṃ paścātпосле — слова «праджня-медха»
आदि-सिद्धिं ततः वदेत्ādi-siddhiṃ tataḥ vadetзатем пусть скажет «ади-сиддхи»
दायिने पदम् उच्चार्यdāyine padam uccāryaпроизнеся слово «даяне»
मायिने नमः उद्धरेत्māyine namaḥ uddharetпусть извлечёт «маяне намах»
अनुवाद
«После — слова ‘праджня-медха’, затем пусть скажет ‘ади-сиддхи’; произнеся слово ‘даяне’, пусть извлечёт ‘маяне намах’».
संस्करण
cd0c25f39475 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 10:21:47 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Мантра продолжает складываться: «…**дарующему** разумение, разум и прочие совершенства, **владеющему майей**, поклон».
Остановимся на двух словах.
***Даяне*** — «дающему».
Это уже третье место, где всё держится на **даянии**: просили «дай разум» (6), просили «дай знание» (11), теперь Его самого зовут **Дающим**.
Вдумайтесь, как устроено это богословие.
Не «достигающий получает», а «Дающий даёт».
Второе слово — ***маяне***, «обладателю майи».
Отметим суффикс: не «майя» и не «состоящий из майи», а **имеющий** её.
Это важное различение, и мы его держим твёрдо.
Майя — не хозяйка, а **служанка**; Гита говорит: «Эта Моя божественная майя, из гун сложенная, трудноодолима; но кто предаётся Мне одному — те переходят её» (7.14).
Там сказано ровно то же самое, что здесь одним словом: майя **принадлежит** Ему.
Замечу, отчего это против того прочтения, которое делает майю всемирным обманом, а Бога — её жертвой наравне с нами.
Если Он ***маяин***, «владеющий майей», то Он вне её по определению — иначе Он не владел бы, а был бы владеем.
А тогда и слова о том, что Господь якобы «сам себя забыл и стал душами», не проходят: забывший себя не зовётся владельцем.